Групповой секс: американский способ группового секса глазами ученого.

Содержание:

• 1 Предисловие

• 1 Явление группового секса

• 8 Свингеры — кто они?

• 14 Почему они занимаются этим?

• 18 Средства массовой информации и групповой секс

• 23 Собираясь вместе

• 33 Брачный танец

• 38 Действие

• 43 Еще про групповой секс

• 48 Свингеры разговаривают

• 51 Сцены из отдельных приемов

• 58 Секс-вечеринки, устраиваемые организацией

• 63 Свингеры: типичные примеры

• 73 Выбывшие

• 78 Положительные и отрицательные аспекты свингинга: оценка

Предисловие

Как и все «пионерские» начинания, это исследование не было единственным, потому что в нем фактически использовались результаты многих других работ. Нельзя не отметить людей, без которых исследование и написание этой книги не произошло бы.

Мы в долгу перед президентом Университета Северного Иллинойса Ротеном Смитом, нашими коллегами-антропологами докторами Пьером Гравелем и Джеймсом Гуннерсоном и перед коллегами с других факультетов, включая социологический, за их содействие, сотрудничество и особенно за искреннюю моральную поддержку.

Доктор Поль Гебхард, директор Института сексуальных исследований, и мистер Бречер, автор многих книг, включая «Исследователей секса», отнеслись к нашей работе как к необходимому и своевременному исследованию в области секса, тем самым также оказав нам большую моральную поддержку.

Мы чрезвычайно признательны многим людям, которые помогли нам обработать данные и подготовить рукопись к печати. Они пожертвовали своими временем, талантом и энергией, потому что являются нашими друзьями. Мы благодарим Ричарда Поднара за то, что он взял на свои плечи столько обременительных обязанностей, Сюзанну Бурджес за ее замечания и помощь в организации и проведении интервью, Кэрол Дик и Линду Бекерман, которые печатали, редактировали и вносили предложения, а также Нэнси Фрэнк, которая потратила много часов изнурительного труда при подготовке окончательного варианта рукописи.

И наконец, мы выражаем искреннюю благодарностью нашему редактору и издателю Питеру Вайдену. Именно он поддерживал в нас веру, терпение и осуществлял редактирование.

Мы не можем назвать наших главных информаторов по фамилиям, но надеемся, что они поймут: оказанная ими помощь и предоставленная информация были бесценными.

Нельзя выразить словами мое чувство благодарности Энн Бартел. Как бы банально это ни звучало, несомненно то, что работа никогда не была бы закончена без ее участия. Это лишь небольшая компенсация за то, что она ни разу не дрогнула, не утратила веры. В любой ситуации ее любимым выражением было: «То, что надо!». Она была моей путеводной звездой.

Явление группового секса

Когда я был аспирантом Университета штата Огайо, коллега показал мне статью из журнала «Мистер» за 1957 год, в которой рассказывалось об обмене женами. «Мистер» был так называемым журналом «для мужчин», специализировавшимся на публикации соблазнительных фотографий хорошеньких девочек и отдельных статей о сексе, претендовавших на некоторую научность. В статье, заинтересовавшей моего коллегу и заставившей его несколько недель находиться в возбужденном состоянии, была приведена статистика, согласно которой в США многие пары собираются в группы из четырех человек и больше, чтобы на несколько часов обменяться партнерами по сексу. Очевидно, единственное, что нужно было мужчине, это партнерша, желающая присоединиться к нему ради получения удовольствия, и несколько приятелей или знакомых с аналогичными взглядами.

К тому времени до меня, как и до большинства студентов, доходили кое-какие слухи о том, что в общежитии для женатых студентов происходит обмен женами. Ходили также слухи о том, что в пригородах на вечеринки собираются пары, которые играют в «обмен ключами»: якобы гости складывают ключи от своих домов в коробку, стоящую на входе, а потом каждая из женщин достает из коробки ключ и отправляется вместе с его владельцем к нему домой. Было ли это на самом деле — неизвестно.

Статья в журнале «Мистер» щекотала воображение, но казалась не слишком правдоподобной. Будучи студентом, изучающим антропологию, я понятия не имел о том, что явление такого рода существует в американском обществе, и уж тем более никто из моих знакомых не задумывался о том, что оно заслуживает хоть какого бы то ни было серьезного изучения.

Поэтому вскоре мы забыли об этом и вернулись к проблеме обмена супругами у эскимосов — нам казалось куда более безопасным и экзотичным изучать странные обычаи «примитивных» народов. Однако время от времени до нас доходили слухи об обмене женами. Нашей обычной реакцией было замечание: «Если это правда, то это интересно». Это была забавная тема для неофициального обсуждения, но с научной точки зрения ее нельзя было принимать всерьез.

Эта тема снова привлекла мое внимание в июне 1967 года, когда «Чикаго Дейли ньюс» опубликовала четыре статьи лауреата Пулитцеровской премии Луи Вилли «об обмене супругами». В довольно обличительном, морализующем тоне в них описывалось «эксцентричное» поведение замужних пар из Чикаго, которые «пытались выдать разновидность прелюбодеяния (обмен супругами) за приемлемую форму общественного поведения». Репортер посетил несколько встреч этой группы людей, описал их внешность, коротко рассказал об их происхождении, занятиях и доходах и процитировал их взгляды на предмет обмена супругами. После чего привел интервью с несколькими психиатрами, тщательно изучившими причины столь необычного поведения.

Доктор Нер Литтнер, директор программы детской терапии, проводившейся в чикагском институте психоанализа, пришел к выводу, что человек, который обменивает свою жену, неспособен поддерживать интимную близость с ней. «Поэтому он встраивает в свой брак предохранительный клапан, позволяющий сохранять интимность между двумя супругами на том уровне, который они оба в состоянии вынести». В качестве примера доктор Литтнер привел пациента, которого в детстве воспитывали горничные. В конце концов этот человек «вынудил» свою жену вступить в клуб обмена женами, потому что опасался, что она бросит его, точно так же, как это сделала его мать.

Другие психиатры и социологи, которые дали тогда интервью «Дейли ньюс», характеризовали обмен женами как «жалкий, иногда нелепый результат исступленных поисков нашим обществом удовольствия, молодости и красоты в сочетании с необходимостью сохранять прелести домашнего очага, семьи и работы».

В итоге автор статей заключил, что обмен женами — это всего лишь не представляющее никакого интереса проявление больной психики. Моя жена и я вовсе не были уверены в этом. Мы придерживались другой точки зрения, у нас эти несколько статей породили больше вопросов, чем ответов. Поэтому мы и решили подойти к исследованию этого явления с научной точки зрения. Прежде всего мы хотели установить: существует ли в действительности это явление и насколько оно распространено? Кто они, эти люди, принимающие участие в обмене женами? Почему начали этим заниматься? На ум приходили десятки вопросов. Сегодня, после трех лет исследований, мы сумели найти ответы на большинство из них, хотя и не на все.

В этой книге рассматривается обмен супругами глазами ученого-антрополога. Хотя у моей жены совсем другая профессия, мои исследования без ее помощи были бы гораздо труднее. «Обмен женами» — это распространенный термин, которым пользовалась пресса. Те же, кто этим занимается, называют свое занятие «свингингом». Это явление также часто называется групповым сексом, и мы считаем это название наиболее подходящим. «Групповой секс» — гораздо более гибкий термин, и он является более описательным, потому что не ограничивает предмет нашего изучения только супружескими парами.

Само по себе интересно, что люди, которые практикуют групповой секс, используют для описания своих действий термин гораздо более неопределенный и мягкий — «свингинг». Мы считаем, что он заимствован из среды, где постоянно использовался — хотя бы в контекстах столь безобидных, как реклама фотоаппарата. Свингинг означает свободный, легкий, в какой-то степени рискованный, «современный» стиль жизни. И это поднимает человека, который занимается свингингом — свингера, — в собственных глазах. А само слово служит своеобразным паролем. Если вы спросите незнакомца в баре для свингеров: «Вы занимаетесь обменом женами?», то можете и не добиться положительного ответа, но ваши шансы возрастут, если вы спросите: «Не хотите ли вы заняться свингингом?»

Такая поглощенность внешней стороной дела ничуть не удивительна. Вспомните о том, какие усилия приложило семейство Кеннеди для создания определенного имиджа и что президент Ричард М.Никсон смог вернуться в политику только после того, как радикально изменил свой имидж.

Наши собеседники определяли свингинг как половые контакты пары людей по крайней мере еще с одним человеком. Существование связей более сложных, вне зависимости от половой связи вместе или порознь, требует предварительной договоренности более чем двух человек. Например, мы считаем, что если встретились две пары, договорились обменяться партнерами, после чего каждый ушел с новым партнером в отдельную комнату для вступления в половую связь, это все же считается групповым сексом. Все четверо приняли решение об участии в сексе, и каждый из них знает, чем занимаются другие. В процессе участвуют все четверо, а значит, это групповой секс.

Вначале мы имели весьма смутное представление о том, как подступиться к теме. Из статей в «Дейли ньюс» мы узнали, что полторы тысячи пар в Чикаго занимались групповым сексом организованно и посещали одну или несколько еженедельных встреч. А некоторые пары признались, что занимались групповым сексом в течение двадцати лет. Все сошлись на том, что большой скачок в этом произошел в 1963-64 годах, примерно в то время, когда получили широкое распространение противозачаточные средства. Как утверждал человек, назвавший себя «главным поставщиком людей для сети свингинга», у него в списке были имена более двух тысяч четырехсот пар из района Чикаго, которые занимались групповым сексом.

Мы прочли и о том, что многие заинтересовались этим, ответив на объявления других пар, помещенных в определенных бульварных газетах и журналах для мужчин. Мы отправились в газетный киоск и сразу же на последней странице небольшой газетки «Нейшил информер» обнаружили многочисленные объявления, очень похожие друг на друга. Типичное объявление было примерно таким: «Привлекательная молодая пара в возрасте 28 и 29 лет хотела бы познакомиться с другой молодой и привлекательной парой с похожими интересами. Она — 5 футов 5 дюймов, 120 фунтов, 36-24-36. Он — 6 футов, 190 фунтов».

Там было также напечатано приглашение вступать в члены клуба под названием С&W. Членов клуба обещали знакомить с сотнями пар в районах их проживания. Сообщалось, что все эти пары обладают одинаковыми интересами и намерениями. Мы купили небольшую двенадцатистраничную газету и ответили на объявления для пар и на приглашение клуба. Через неделю или две мы начали получать по почте ответы. Кто-то присылал фотографии, кто-то нет, но все давали телефонные номера, и мы начали созваниваться. Так, пожалуй, началось наше исследование. Мы писали письма, звонили, встречались с людьми, чтобы взять личное интервью. Наши досье начали расти.

Еще в 1948 году, когда доктор Альфред К.Кинси опубликовал знаменитую в то время работу «Сексуальное поведение лиц мужского пола», только одно предложение из восьмисот четырех страниц касалось гетеросексуальных групповых контактов. Его же исследование 1953 года о женщинах не добавило ничего нового к этой теме, и был сделан вывод о том, что «обмен женами» — чисто мужская уловка для установления внебрачных половых связей.

Когда в 1967 году я познакомился с Полем Гебхардом, специалистом из Института сексуальных исследований, учеником доктора Кинси, он с большим энтузиазмом отнесся к предложенной нами теме исследований. По его словам, он не знал никого, кто занимался бы этой темой. Он был убежден, что подобное исследование необходимо и научно оправданно. Потом я рассказал о своем проекте доктору Ротену Смиту, ректору университета, где я работаю адъюнкт-профессором антропологии. Он тоже одобрил наш проект и пожелал нам удачи. Мы встречались также со своими коллегами из отделов антропологии и социологии, поделились с ними своими планами. Они все заинтересовались и обещали свою помощь. Получив такую поддержку, мы еще больше прониклись убеждением в том, что групповой секс должен быть рассмотрен с точки зрения науки и результаты исследований нужно сделать гласными.

Будучи антропологом, к тому же антропологом, интересующимся культурой, я, разумеется, имел свою точку зрения на проведение исследования. Я хотел выяснить, до какой степени характерные особенности американской культуры свойственны этому относительно новому явлению.

Согласно известному антропологу Виктору Варнуву. «…культура — это образ жизни группы людей, конфигурация всех более или менее стереотипных особенностей изученного поведения, которые передаются из одного поколения в другое с помощью языка и воображения».

Антрополог в какой-то степени пытается мысленно представить себе то, что социологи называют совершенным обществом. Он видит культуру не как «нечто», состоящее из лоскутков и клочков, а как цельную ткань. И каждый участник (актер) играет функциональную роль в поддержке культуры. Очевидно, это усложняет работу ученого, потому что он непрерывно пытается увидеть картину в целом, исследуя для этого ее небольшие составляющие.

Эти составляющие с помощью общественных институтов, таких, как церковь или брак, становятся схемами взаимодействия людей внутри любой культуры. И они не остаются в изоляции друг от друга, будучи связанными с другими составляющими внутри культурной систем — тем, что Лумис называет конечными связями.

Один из принципов антропологии состоит в том, что люди с помощью приобщения к культуре (сумме накопленного опыта) отражают и вырабатывают культурные прерогативы. Эти прерогативы, поскольку они являются установленными, отражают культурные особенности и опыт. Когда в культуру вводятся новые элементы, люди действуют и вырабатывают свое отношение к ним на основании накопленного опыта. В то же время они могут отражать идеальное (то, что должно быть) и действовать в рамках реальных культурных форм (то, что есть на самом деле).

Итак, если мы изучаем часть культуры (в нашем случае групповой секс), мы одновременно изучаем два набора культурных связей. Предположив, что участники группового секса являются неотъемлемыми функциональными членами своей культуры и что их общий накопленный опыт берет начало в этой культуре, мы можем сделать вывод, что их культурный опыт в какой-то степени ответственен за осуществление ими выбора участия или неучастия в групповом сексе. Наоборот, мы можем изучить явление группового секса, ближе познакомиться с его участниками и, таким образом, постигнуть набор социальных установок, значений и мотиваций, которые составляют американскую культуру. Можно подойти к проблеме и по-иному: мы в первую очередь интересуемся американской культурой, в нашем случае небольшой частью этой культуры — явлением группового секса. Если мы продолжим последовательно развивать мысль о том, что групповой секс возникает внутри культуры, то мы должны изучать как культуру, так и свингеров, их поведение, возникающее в рамках этой культуры. Для такого исследования справедливы два подхода. Мы могли изучить отдельных свингеров с целью определения социопсихологических установок, которые приводят их к занятиям групповым сексом. Это требует длительных и глубоких собеседований с ними. Даже если этим будет заниматься опытный социальный психиатр, результаты могут ввести в заблуждение: разбираемые случаи могут быть настолько интересными сами по себе, что их связь с культурой, их породившей, часто игнорируется. Альтернативой и является наш метод, поскольку мы рассматриваем групповой секс как в социопсихологическом, так и в структурно-функциональном плане. Индивидуальные психосексуальные потребности удовлетворяются культурно-детерминированными способами. Поскольку у большинства взрослых люди сексуальность является органом социального взаимодействия, представители американской культуры должны удовлетворять свои потребности способами, предписанными этой культурой. Мы нашли интересным, что американцы, не имеющие никаких официальных институтов помимо брака, сформировали и развили свою деятельность в рамках других общественных институтов и объединились в общины (добровольные ассоциации).

Хотя американской культуре свойственно большое разнообразие разрешенных, допустимых отклонений, все же количество институтов культуры ограничено. В отличие от многих примитивных обществ, имеющих официальные институты и учреждения, американское общество все больше и больше поворачивается в сторону добровольных ассоциаций, которые призваны выполнять прежние функции традиционных ассоциаций и общин, основанных на родственных отношениях. Это означает, что, если американец хочет принять участие в той или иной деятельности, он добровольно выбирает ту организацию, которая в наибольшей степени удовлетворяет его потребностям. Никто не рождается в рядах бойскаутов или Движения женщин за свободу. Вот почему я считаю, что изучение общин или товариществ гораздо эффективнее вскроет культурно-детерминированные потребности, чем большинство официальных институтов нашей культуры.

Почти все без исключения свингеры, с которыми мы познакомились, постоянно искали новых партнеров, потому что типичные пары вступают в половую связь с другой парой только один раз. Свингеры испытывают потребность в поддержке, которая черпается из общения с большим количеством одинаково мыслящих пар; это позволяет им считать свингинг «образом жизни».

Поскольку люди среднего класса, живущие вне больших городов, сейчас составляют большинство населения США, мы решили ограничить нашу выборку этой группой. Наша полная выборка состояла из 350 респондентов из района большого Чикаго (в радиусе 250 миль от центра города) плюс еще 60 человек из Техаса и Луизианы. Поскольку первоначальная выборка не была последовательной, мы ограничили конечный анализ 280 белыми жителями пригородов, относящихся к среднему классу. Мы с женой совместно работали над этим проектом. Мы считали себя физически и умственно подготовленными, чтобы правдоподобно сыграть роль молодой пары, интересующейся групповым сексом. Нам обоим было за тридцать, и мы обладали опытом организации исследований среди индейцев в Мексике и США, а наше последнее исследование было проведено среди латиноамериканцев в Чикаго. Мы уже умели квалифицированно проводить опросы и записи. Единственное отличие состояло в том, что теперь мы должны были работать внутри своей культуры и своего языка.

Однако, пользуясь случаем, я брал с собой молодых людей, своих студентов и секретарш на вечеринки и в бары, где собираются свингеры и где меня и мою жену не знали. Это позволяло мне проверять реакцию свингеров на незамужние пары и пары, в которых мужчина был моложе своей жены. Кроме того, некоторые из моих добровольных помощников весьма эффективно втягивали свингеров в разговор и получали от них информацию. Позже я проверил эффект, производимый собственной внешностью, отпустив длинные волосы и отрастив бороду. В результате меня отвергло большинство свингеров среднего возраста из пригородов, но зато это усилило мое сближение с более молодыми (от 20 до 28 лет) свингерами из центральной части города.

Опытные антропологи умеют принимать участие в действиях исследуемых объектов в той степени, в какой приемлемо присутствие ученого, чья цель скрыта от других, не изменяя при этом своим моральным принципам. Что касается нас, то нам было отвратительно вступать в половую связь с людьми, к которым мы не испытывали никакого эмоционального влечения. И это, как выяснилось, вовсе не обязательно.

Наблюдение со стороны человека-участника — вот что оказалось идеальным методом. Социологи Джордж Дж.Мак-Кол и Дж.Л.Симмонс описали его так:

- совокупность методов и способов, которые используются при изучении определенных явлений; примитивных обществ, аномальных субкультур, комплексных организаций (таких, как банды или группы заводских рабочих). Этот способ включает в себя некоторую долю неподдельного социального взаимодействия с предметами исследований, прямого наблюдения за важными событиями, несколько формальный и в большей степени неформальный опрос, а также систематический подсчет, сбор документов и фактов и бесконечность направлений, которые принимает исследование. Сторонники иногда отстаивали этот метод, утверждая, что он в меньшей степени, чем другие, приводит к ошибкам, ненадежным или неверным результатам, потому что он обеспечивает большее количество внутренних проверок (более непосредственного характера) и более чувствителен к данным чем внушительные системы других методов.

Для нас же это был не только метод, к которому мы привыкли, но также и способ, позволяющий смягчить искусственность и напряженность опросов. Имея дело с явлением столь личным и эмоционально взрывоопасным, мы считали, что опросники не в состоянии отразить большое количество важных подробностей. Люди, которые должны были стать нашими источниками информации, считали, что при открытом опросе их безопасность может оказаться под угрозой. А мы опасались, что с помощью опросника получим не полную картину, а скорее «эффект гало». То есть опрашиваемые могли использовать опросники для изложения только привлекательных, положительных сторон явления, тем самым пытаясь оправдать собственное поведение. Кроме того, мы считали, что должны не только подробно описать свингеров, но и разобраться, как они связаны с американским обществом.

Мы ни разу не скрыли наши личности или то, чем мы занимаемся. Мы называли свои фамилии, университет, в котором работаем, должности… Когда нас спрашивали, мы объясняли, что занимаемся исследованием группового секса. В большинстве случаев никто не интересовался, как мы собираемся использовать полученную информацию. Поэтому, знакомясь с новыми людьми, мы просто говорили: «Мы новички в свингинге, и нам хотелось бы побольше узнать о нем».

Иногда нам задавали вопрос: «Вы будете писать об этом книгу?» На что мы отвечали: «Вероятно». Хотя свингеры действительно озабочены проблемами конфиденциальности, они в то же время считают себя достаточно опытными конспираторами. Вероятно, поэтому всего лишь менее трех процентов наших потенциальных респондентов колебались относительно предоставления нам сведений. всего лишь один или два раза прозвучала фраза: «Я не хочу с вами разговаривать. Вы, вероятно, все запишете, а потом опубликуете книгу».

Мы думаем, что расхождение между тем, что мы говорили и делали, незначительно. Свингеры считали нас новичками в групповом сексе, переживающими из-за своей неопытности, и почти не придавали значения нашим словам. Возможно, некоторые из них даже полагали, что мы ищем оправдание своему явно затруднительному положению, когда говорим исключительно о научном интересе.

Приступив к изучению свингинга, мы почти сразу же встретили Фила и Алис, которые были нашими основными источниками информации в течение двух лет. До того как мы с ними познакомились, они занимались групповым сексом в течение двух лет. Они стали для нас бесценными помощниками. Они взяли нас за руки и провели через обособленный мир свингинга, предостерегая насчет того, что делать, а что нет, и предупреждая о некоторых возможных последствиях.

«Вы проедете долгий путь и бесполезно просидите в баре в ожидании пары, которая так никогда и не появится», — абсолютно точно предсказывали они. Или: «Некоторые пары хоть и скажут вам, что занимались групповым сексом многие годы, на самом деле делали это один или два раза». И еще: «Люди скажут вам, что делают все во время занятий групповым сексом, но когда дойдет до дела, им будет интересно только одно — пойти в другую комнату и трахнуть вашу жену».

Опираясь на их помощь и точные сведеия, мы смогли сэкономить много времени на организации знакомств, поиске компаний, понимании того, о чем стоит умолчать и что сказать, чтобы найти взаимопонимание.

К сожалению, даже Фил и Алис были почти уверены в том, что, если мы отправимся в компанию, где занимаются групповым сексом больше двух или трех пар, нам придется принять в этом участие. Поэтому мы либо отказывались от приглашений в такие компании, либо, когда посещали их, находили предлог и исчезали еще до того, как начинали любые занятия сексом. Прошел год, прежде чем мы поняли, что можем спокойно посещать таким компании, оставаясь при этом просто наблюдателями. Мне нужно было только сказать: «У моей жены месячные». Считается совершенно неприличным для мужа принимать участие в сексе, когда его жена не может этого сделать. Поскольку свингеры, как правило, проявляют большую осторожность, опасаясь, что их соседи, родственники или сослуживцы узнают об этой стороне их жизни, мы не делали записей непосредственно на глазах у людей. Иногда мы пользовались магнитофоном, также проводили часовые телефонные интервью, когда один из нас говорил, а другой слушал с параллельного аппарата и делал записи. Так как мы более двух лет давали объявления, то получали много информации в письмах. Но все же большая часть данных поступала к нам в результате непосредственных интервью со свингерами — супружескими парами и холостяками, — которые длились от двух до восьми часов.

В то время мы помещали объявления в восьми журналах для свингеров (сейчас число данных нами объявлений составляет по меньшей мере пятьдесят). Иногда мы давали 3-4 объявления одновременно и всякий раз меняли содержание — чтобы привлечь наибольшее внимание. Хотя преподавал я в Де Калбе, штат Иллинойс, мы снимали квартиру в Чикаго для проведения опросов. Одно из наших объявлений гласило: «Молодые хиппи-свингеры, с хатой на северной стороне, любящие наркоту, хотят познакомиться с молодыми привлекательными современными парами и незамужними женщинами. Возраст 24 и 25; 6 футов 1 дюйм, 180 фунтов; 5 футов 6 дюймов, 120 фунтов; 46-24-26. Не хиппи могут не беспокоиться».

В других объявлениях мы указывали возраст от 25 до 40 лет, иногда называли район Де Калб, а иногда прибегали и к очень простой формулировке. Одно из наших объявлений гласило: «Любим музыку, катание на яхте, танцы, этнические рестораны, путешествия. Хотим познакомиться с другими парами с аналогичными интересами».

Поскольку свингеры обычно не занимаются групповым сексом при первой же встрече, иногда этого не происходит и до третьей встречи, мы имели возможность знакомиться с семейными парами и лцами, не состоящими в браке, брать у них интервью, не связывая себя никакими обязательствами. Мы могли встретить семейную пару свингеров в баре и провести весь вечер за разговорами о групповом сексе или они могли пригласить нас провести воскресенье на яхте, и в течение дня мы могли сколько угодно расспрашивать хозяев. Как правило, большую часть времени мы имели возможность задавать вопросы. Но случалось и так, что нам с трудом удавалось уклониться от занятий групповым сексом.

Поскольку многие вечеринки устраиваются только для того, чтобы представить свингеров друг другу, на них групповым сексом, как правило, не занимаются. И мы могли подробно расспрашивать нескольких человек и договариваться о последующих встречах.

При знакомстве с новыми парами мы всегда ссылались на тех, с кем познакомились раньше. Это создавало общую почву для беседы. Если мы говорили: «Мы познакомились с Диком и Венди в Броунсе на прошлой неделе», наши новые знакомые откликались так: «Ах да, мы познакомились с ними несколько месяцев тому назад!». Так и завязывался разговор. Мы никогда не говорили: «Мы занимались сексом с Диком и Венди»; поскольку никто никогда специально не интересовался, было ли это на самом деле. Тем не менее обычно все предполагали, что это действительно так, и вскоре нас начинали считать ветеранами свингинга.

Это было нам на руку. Если вы познакомились с парой и привели их в дом или поехали к ним для того, чтобы завершить встречу групповым сексом, но ничего не получилось, это означает, что одна пара отвергла другую. В основном свингеры из пригородов не любят пренебрежительно отзываться о других парах. Если они не привели убедительной причины, по которой отвергли другую пару, то будет считаться, что это та пара отвергла их. Поэтому не многие пары признаются в том, что не занимались групповым сексом с новыми знакомыми. Люди предпочитают как-то отговориться, нежели сказать: «Ну, мы просто знакомились. Мы так и не занялись сексом».

В течение первого года исследования нас очень беспокоило, что пары встретятся и обменяются впечатлениями о нас и что кто-нибудь, как новый придворный из свиты императора, скажет: «Да они вовсе и не занимаются свингингом». Эти опасения оказались беспочвенными. Нам потом рассказывали, что пары, у которых мы брали интервью, заявили, что в постели мы были великолепны.

Разумеется, свингингом занимаются и холостяки, и незамужние женщины, однако тот факт, что они не состоят в браке, ставит их в какой-то степени в невыгодное положение. Многие свингеры из пригородов неохотно допускали в свои ряды лиц, не состоящих в браке, хотя и часто заявляли о себе в объявлениях, как о парах, которые хотят встречаться с лицами, не состоящими в браке.

Многие холостяки пытаются познакомиться с парами и получить приглашения на вечеринки. И хотя, казалось бы, в центральной части города не существует против них никакого дискриминационного настроя, любой хозяин все же старается ограничить их количество. Он может пригласить, скажем, три пары, двух незамужних женщин, но не более четырех холостяков. Иначе и незамужние женщины, и холостяки с наибольшей вероятностью будут отвергнуты. Дело в том, что «лишние» мужчины не смогут ничего добавить к эротике вечеринки и будут просто всем мешать, «пытаясь немного заняться сексом на дармовщинку».

Свингеры же из пригородов чаще всего отвергают одиночек. Некоторые из них говорят, что женщины-одиночки на вечеринках являются угрозой для других женщин, потому что «ей нечего терять» или «она может договориться о свидании с нашими мужьями в другом месте». По аналогичным причинам они отвергают и пары, не состоящие в браке. Они вообще считают, что групповой секс — серьезная поддержка брака, и хотят заниматься этим только с другими супружескими парами, у которых такой же «прочный брак», которые «очень любят друг друга», у которых «хороший дом и дети, и это всегда на первом месте».

Вот почему многие одиночки, которые назначают свидания другим одиночкам, посещают вечеринки парами и представляются как муж и жена. Это успокаивает более консервативных свингеров.

Работая вместе, мы с женой могли наблюдать широчайший спектр чувств и реакций наших «партнеров». Моя жена могла обсуждать с женщинами их эмоции и ощущения, и она получала такие ответы, каких я, как мужчина, никогда бы не получил. Они обсуждали детей, дома, туалеты, прически… Из этих бесед моя жена почерпнула сведения о том, как эти женщины относятся к своему браку, своей сексуальности, к себе как к жене, к своим отношениям с мужем и как, по их мнению, свингинг повлиял на эти отношения и вообще не их жизнь.

Поскольку записей мы не делали, то пытались, насколько возможно, помогать друг другу освежать память, совместно записывая наши наблюдения по окончании каждого интервью или вечеринки или просто наговаривая свои впечатления на магнитофон.

После первой сотни интервью мы поняли, что нам известно почти все. Информация начала укладываться в схему, которая лишь слегка изменялась. Большинство интервью только подтверждало данные, полученные от ранее опрошенных пар. Почти все информаторы были во многом похожи — возможно, не в личностном или профессиональном плане, а в том, что у них было одинаковое происхождение, образование, одни и те же интересы, доходы и они придерживались одних и тех же ценностей. Именно такие схемы мы и рассматриваем в этой книге.

Кроме пар, с которыми мы провели одно или два длительных интервью, мы смогли установить отношения и дружеский контакт с двадцатью парами и пятью одиночками (две женщины и трое мужчин), которых мы называли базовыми информаторами. Мы были знакомы с большинством из этих людей в течение, по крайней мере, двух лет и считали их умными, проницательными личностями, обладавшими повышенной наблюдательностью. Они активно занимались свингингом в течение двух лет или больше и поэтому серьезно пополнили наши сведения. Они анализировали собственный опыт и опыт других пар, сосредоточившись на конкретной проблеме во время занятий групповым сексом и потом делились с нами своими наблюдениями.

Например, мы попросили одну пару основных информаторов попытаться определить, какой процент откликов приходит от холостяков. Они вели учет своей корреспонденции и корреспонденции своих знакомых в течение примерно восемнадцати месяцев и назвали нам точные цифры. Потому мы сверили их со своими данными и данными, полученными от других базовых информаторов.

Другую пару информаторов мы попросили определить, какой процент мужчин вступал во время сеансов свингинга в сексуальные отношения с другими мужчинами. И тоже сверили эту информацию с нашей собственной и данными, полученными от других информаторов.

Один из вопросов, который нас постоянно задавали при сборе данных как свингеры, так и лица, которые не занимались групповым сексом: «Как много людей занимаются групповым сексом?» Уильям и Джерри Бридл, авторы книги «Клубы обмена партнерами», изданной в 1964 году приводят данные, что количество пар, которые либо откликаются, либо сами дают объявления о свингинге в соответствующих журналах, составляет примерно семьдесят тысяч в года. Эти авторы сделали вывод, что групповым сексом в США занимаются восемь миллионов пар и примерно два с половиной миллиона пар делают это весьма регулярно (три раза в год). Напротив, один из редакторов главного журнала для свингеров сделал заявление, основанное на тиражах его журнала и ему подобных, что групповым сексом в стране занимаются не более одного миллиона человек.

При этом редакторы таких журналов считают всех, кто дает объявления, свингерами. Номер журнала «Селект» за 1970 год содержал примерно тридцать пять тысяч объявлений, причем сорок процентов составляли объявления от пар. На самом же деле многие из них никогда прежде не занимались групповым сексом. Издатель журнала для свингеров с Восточного побережья заявляет о раскупаемом тираже в пятнадцать тысяч экземпляров. Повторяю, что отнюдь не все, кто покупает журнал, являются свингерами. Некоторые просто развлекаются, читая подобные объявления, и при этом испытывают удовольствие от чужих грехов.

Мы можем лишь приблизительно определить число свингеров, которые вступали в контакт в «организациями», даже если такие связи носили случайный характер. Под «организацией» мы подразумеваем частную, небольшую группу людей, которая не объявляет о себе, но члены которой пытаются вербовать добровольцев по своему усмотрению.

Мы знаем, что многие обмениваются супругами только с одной парой, но всякая попытка установить их количество будет случайной и вовсе не научной. Из интервью нам стало ясно, что именно таким образом некоторые пары начинают заниматься групповым сексом, но с тех пор, как мы получили возможность опрашивать их, они заметно усилили активность и стали принимать участие в организованном групповом сексе.

Профессиональные исследователи, которые занимаются проблемами группового секса в других частях страны, рассказывали нам, что свингеров больше всего в районах Сан-Франциско и Лос-Анджелеса, второе место занимает конгломерат Нью-Йорк — Бостон — Вашингтон. Третьим по значимости идет район Чикаго, и зона Техас — Луизиана — Миссисипи делит четвертое место с Флоридой, конкретно — с большим районом вокруг Майами.

По нашим оценкам, примерно восемьдесят тысяч пар участвуют в организованном групповом сексе внутри зоны радиусом двести миль вокруг Чикаго. Оценки Адама Фредерикса, издателя «Киндрид Спиритс», журнала для свингеров, выходящего в Чикаго, совпадают с нашими. Мы рискнем заявить, что в конце 1970 года от полумиллиона до миллиона людей, менее чем полпроцента от общего числа населения страны, могли принимать участие в организованном групповом сексе. Даже по самым максимальным оценкам свингеры, организованные и неорганизованные, составляют один процент населения.

В течение первых двух лет нашего исследования мы и не подозревали, что есть и другие ученые, которые проявляют интерес к этим вопросам. Однако библиотечное исследование не выявило основательных трудов, посвященных современным аспектам проблемы. Потом, в 1969 году, мы познакомились с Эдвардом М.Бречером, который написал о работе доктора Уильяма Мастерса и миссис Вирджинии Е.Джонсон, а также о других исследованиях в области секса. Он работал тогда над книгой «Исследователи секса» и хотел включить в нее дискуссию по вопросам группового секса. Он-то и рассказал нам еще о трех исследователях в этой области.

Миссис Каролин Саймондс, социолог в возрасте от тридцати до сорока, изучала свингинг в Южной Калифорнии. Она и ее муж принимали участие в сборищах нудистов. Они узнали, что некоторые из их друзей-нудистов занимались групповым сексом, и она решила использовать это в качестве темы для своей диссертации по социологии. В течение двух лет она посещала бар свингеров в Лос-Анджелесе и брала у них интервью. Ее диссертация носила название «Экспериментальное исследование частного поведения пар, занимающихся обменом супругами». Ее сугубо избирательное исследование касалось людей, которые занимались групповым сексом ради забавы, но было и много таких, кого мы считали нетипичными. Миссис Саймондс назвала их «свингеры-утописты». Эти «утописты», оказывается, принципиально заинтересованы в построении лучшего мира, который должен быть более свободным во всех отношениях, в том числе и в сексуальных.

Джеймс Смит и его жена Линн работали в районе залива Сан-Франциско. Джеймс занимается философией и политологией, а Линн — психологией. Они аспиранты университета Беркли в Калифорнии, им чуть больше двадцати. Большую часть своих данных они получили из опросников, которые прислали им пятьсот три свингера из филиалов Лиги сексуальной свободы от Окленда до Сан-Франциско. Эта Лига, как и определенные группы нудистов, является узконаправленной организацией с тщательно разработанными идеологическими программами.

В 1970 году в журнале «Исследования в области секса» чета Смитов сообщила: «Нам удалось обнаружить новую субкультуру, со своим жаргоном, символами, техникой общения, с разнообразными развлечениями, с относительно большим количеством участников и с еще большим резервом добровольцев и перспективных участников».

Через какое-то время в Нью-Йорке два приятеля-антрополога взяли интервью у пятидесяти свингеров из центральной части города. Тридцать восемь опрошенных не состояли в браке, никто из них не было членом официального клуба, и большинство из них никогда не давали объявления, но примерно двадцать пять процентов время от времени посещали различные места отдыха, где собираются нью-йоркские свингеры. Правда, эти исследователи не сделали существенных выводов на основании своей выборки.

Мы с радостью узнали, что другие уважаемые ученые были так же, как и мы, заинтересованы в изучении института группового секса, что существует четыре независимых исследовательских проекта, в рамках которых делаются выборки по всей стране.

В 1969 году под эгидой Общества научного изучения секса состоялась наша общая встреча в Нью-Йорке. Несмотря на региональные особенности и огромное разнообразие стилей жизни, представленные выборками, основные результаты наших работ прекрасно согласовывались.

Кроме того, мы связались с еще шестью профессионалами и аспирантами в области антропологии, социологии и психологии. Они тоже собирались начать изучать явление группового секса, причем с выборкой, состоящей как минимум из сотни пар. Сам факт, что исследователи работают во всех уголках Америки, свидетельствует о том, что явление группового секса имеет место от побережья до побережья и масштаб его значителен.

Групповой секс серьезно видоизменился по сравнению с изученной нами формой его существования у эскимосов.

Свингеры — кто они?

Кто такие свингеры? Какова их социальная установка? Как они судят о привлекательности других людей? О чем говорят при встрече? На каком языке общаются и как одеваются, собираясь на свою вечеринку?

Из всех свингеров, с которыми мы встречались, переписывались или общались по телефону, девяносто пять процентов были белыми. Десять латиноамериканцев были либо женатыми либо занимались сексом с белыми. Наибольшую группу в нашей выборке составляли этнические немцы — двенадцать пар.

Поскольку для нас основной интерес представляли жители пригородов, мы досконально опросили только пять супружеских пар негров — все они проживали в центральных частях городов. Открытые заявления в письмах и рекламных объявлениях свингеров типа «только белые», и наши собственные наблюдения показали, что негритянские пары никогда не приглашаются на вечеринки, устраиваемые в пригородах, что указывает на устойчивые расистские предрассудки. Этот антагонизм, хотя и завуалированный, часто проявляется в дружеском разговоре. Например, пара может сказать: «Послушайте, мы ничего не имеем против них лично, но нам не хотелось бы кого-нибудь оскорбить. Вы же понимаете, с ними никто не будет заниматься групповым сексом». Или: «Я уверена, что они такие же люди, как и остальные, но я не знаю никого, кто хоть когда-нибудь занимался бы с ними групповым сексом».

Никто из наших информаторов в Саутвесте не слышал о том, чтобы на вечер группового секса пригласили черную пару или лицо, не состоящее в браке. исследователи из Сан-Франциско и Лос-Анджелеса, однако, сообщают, что негры пользуются спросом и даже популярны на тамошних сборищах, — это еще один указатель на то, что свингеры ведут себя в соответствии со своим культурным окружением.

Белая жена и черный муж, которые занимались групповым сексом более двух лет, рассказали нам, что они всегда автоматически заявляли о себе как о смешанной паре, что автоматически исключало даже встречу с теми парами, у которых были расовые предрассудки. Они утверждали, что не испытывали никаких проблем при занятиях групповым сексом с белыми парами. Но они, конечно же, прекрасно знали, как и супружеские пары негров, опрошенных нами, о существовании подобных предрассудков. Они испытали их на себе при знакомстве с белыми парами в барах и клубах, где мало кто делал им предложения, и как следствие их не приглашали в гости.

Примерный возраст наших информаторов колебался от 18 до 55 лет для женщин и от 21 до 70 — для мужчин. По нашим оценкам, средний возраст женщин составлял 29,3 года и 32 года — для мужчин. Зная некоторые социологические факторы, мы пришли к выводу, что почти все пары занизили свой возраст, за исключением тех, кто принадлежал к возрастной группе 21-30 лет. Мы убеждены, что как мужчины, так и женщины в возрасте от 40 и старше занижали свой возраст при разговоре с нами на несколько лет. Мы пытались проверить это, задавая вопросы об окончании средней школы и возраста их детей. При этом выяснилось, что мужчины вычитают больше лет, когда их жены на несколько лет младше. Все это мы учитывали, поскольку возраст играет особо важную роль, когда дело касается участия или неучастия в занятиях групповым сексом. Хотя почти все наши информаторы говорили нам, что возраст несуществен, тем не менее свингеры обычно отказывают парам, которые на десять лет их старше. Возрастной принцип также является определяющим при приглашении в гости. В нашей культуре молодости уделяется особое внимание. Свингеры стремятся ощущать свою приобщенность к культуре, поэтому для них важно омолодить себя настолько, насколько это возможно.

В нашей выборке семьдесят восемь процентов женщин составляли домохозяйки. В тех случаях, когда это был первый их брак, восемьдесят три процента вышли замуж в возрасте от 17 до 21 года, девять процентов вышли замуж в возрасте от 15 до 17 лет. Десять процентов опрошенных нами пар признались, что они не женаты. Они представлялись мужем и женой, чтобы избежать критики со стороны женатых пар и получить возможность принимать участие в вечеринках.

Что касается частоты или причин разводов супружеских пар, занимающихся групповым сексом, то у нас сложилось следующее впечатление: степень разводов среди свингеров не выше, чем в среднем по стране, хотя мы и сталкивались с многочисленными парами, в которых один из партнеров или оба ранее уже состояли в браке. Мы только понаслышке знали о том, что причиной распада брака явились занятия групповым сексом. В тех случаях, когда мы опрашивали супружеские пары, которые сознательно оставили групповой секс, а потом развелись, мы пришли к выводу, что причиной развода послужила глубокая несовместимость по ряду вопросов, которая сыграла первостепенное значение по сравнению с групповым сексом. Мы считаем, что в этих случаях пары прибегли к групповому сексу как к средству излечения, которое не сработало.

Поскольку вопросы о доходах задавать неудобно, мы, наблюдая за стилем жизни, домом и районом, где жили наши информаторы, зная род их занятий, пытались составить впечатление и об их материальном положении. По нашим оценкам, минимальный доход составлял десять тысяч долларов в год, а максимальный — шестьдесят-семьдесят тысяч долларов у президента международной компании и владельца большого концерна.

В нашу выборку входило семнадцать учительниц. И мужчины и женщины, которые получили высшее образование, большей частью посещали небольшие колледжи и колледжи с двухгодичным курсом обучения. Двадцать пять процентов мужчин имели за плечами как минимум два года обучения в колледже.

Из мужчин сорок два процента составляли того или иного рода торговцы. Они продавали все, что угодно — от пеленок до акций и облигаций. Среди опрошенных нами мужчин были доктор медицины, два дантиста, три профессора университета, трое учителей средней школы и двадцать восемь владельцев мелких предприятий. Двенадцать мужчин были инженерами или химиками, работали в промышленности или в строительстве. Двое — были летчиками на гражданских авиалиниях. Трое — занимали руководящие посты в розничной торговле одеждой. Мы опрашивали пять водителей грузовиков и четырнадцать заводских рабочих. Наиболее распространенными представителями людей интеллектуального труда были юристы, всего их набралось девять человек.

На Среднем Западе религия редко является предметом обсуждения, за исключение тех случаев, когда это касается близких друзей. Подобно политике это слишком деликатный предмет, который люди всячески стараются обойти, особенно когда договариваются о встрече. Поднимая этот вопрос, вы рискуете оттолкнуть от себя пару. Свингеры из пригородов, придерживающиеся традиций, редко обсуждают между собой эту тему и чрезвычайно неохотно обсуждали ее с нами, в то время как свои действия на занятиях групповым сексом описывали подробно.

Никто не признался в атеизме или агностицизме. Назывались протестантское, католическое или иудаистское вероисповедания. В большинстве своем свингеры были протестантами; процент евреев был такой же, как и в целом по стране; католики встречались несколько чаще. В основном они не посещали церковь регулярно, но восемьдесят пять процентов опрошенных заявили, что посылают детей в воскресную школу или дают им некоторое религиозное образование.

У восьмидесяти процентов пар, которых мы опросили, было по двое или трое детей; семьдесят четыре процента из этих пар имели детей в возрасте от 7 до 17 лет. Отношение к проблеме «дети и секс»: реакция родителей изменялась от состояния ужаса, если кто-то упоминал о групповом сексе в присутствии детей, до полярно противоположной. Некоторые, наоборот, считали, что их дети должны знать о сексе абсолютно все, что молодежь должна быть пресыщена знанием о сексе и при этом дети должны все узнать как можно раньше, чтобы уметь себя вести во всех случаях, связанных с сексом. Таким прямо противоположных взглядов придерживались одиннадцать процентов наших информаторов, тогда как оставшиеся семьдесят восемь процентов имели промежуточную точку зрения. Пятьдесят пять процентов очень смутно представляли себе, что и сколько должны знать и слышать их дети. И только шесть пар заявили, что будут растить детей в том же либеральном духе, которого сами придерживаются, будут давать своим дочерям противозачаточные пилюли, начиная с самого раннего возраста.

Дети играют важную и порой неожиданную роль в занятиях взрослых групповым сексом. Большинство родителей тщательно следят за тем, чтобы во время вечеров группового секса детей дома не было, но не все пары беспокоятся об этом. Один наш собеседник рассказал, что как-то занимался сексом с хозяйкой дома в ее спальне, и вдруг почувствовал, что в комнате находится кто-то еще. Осмотревшись, он увидел семилетнюю дочь хозяйки, спокойно наблюдавшую за ними. Мать ни к коей мере не смутилась. Она просто сказала ребенку: «Сейчас ты должна спать, дорогая. Почему бы тебе не пойти и не лечь в кроватку?» Ребенок послушно отправился спать, зато нашего собеседника это происшествие настолько потрясло, что он оказался недееспособен как мужчина на всю оставшуюся часть вечера. На будущее он принял решение, что не станет принимать участие в групповом сексе, если дома остаются дети.

Среди пар, с которыми мы познакомились, были родители, которые весьма либерально относились к проблеме «секс и дети». Они часто приглашали какую-нибудь супружескую пару провести с ними ночь и рассказывали нам, что находили весьма занятным, когда в течение месяцев дети заходили утром в спальню со словами: «Привет, папа! Привет, Нэнси!» Потом они шли в другую спальню и говорили: «Привет, мамочка!» Привет, Чарльз!»

Родители считали, что это хороший способ приобщить ребенка к либеральным взглядам на проблему полового воспитания. Очевидно, дети рассказали о сложившейся ситуации своим школьным приятелям, а те — своим родителям. Результатом было несколько недоуменных телефонных звонков от других родителей, звонок от учителя, который сообщил этим чересчур либеральным свингерам о том, что их дети сочиняют странные истории о происходящем у них в доме. Но все же пара смогла объяснить сложившуюся ситуацию, и дети тех, кто не занимался групповым сексом, вскоре забыли об услышанных ими странных историях.

Одна супружеская чета средних лет из Чикаго имела шестнадцатилетнего сына, который часто возвращался домой со свиданий в полночь или в час ночи, заставая родителей с другой супружеской парой. Родители всегда дожидались, пока он ляжет спать, прежде чем начать заниматься групповым сексом, но чувствовали, что сын догадывается о происходящем. Нам тоже показалось, что подросток вряд ли был так наивен, чтобы ничего не замечать, тем более что пары, которые приходили к ним в гости, никогда не повторялись, а его родители развлекались таким образом от двух до трех раз в неделю. Более того, его комната находилась напротив их комнаты.

Независимо от того, знают ли дети (или догадываются) о том, чем занимаются их родители, многие родители уверены, что они поймут: дома происходит нечто необычное и «запретное», — и это знание создает их детям какие-то эмоциональные проблемы в будущем. Вот почему многие свингеры стремятся предотвратить возможность прослушивания детьми телефонных разговоров, чтения почтовой корреспонденции и т.п.

Но дети все же иногда находят тайники, в которых спрятаны журналы свингеров, и эти находки не всегда могут быть правдоподобно объяснены. Поскольку в этих журналах есть рекламные объявления, фотографии свингеров и статьи, в которых описывается групповой секс вместе с советами по его технике, ребенку школьного возраста не составит большого труда понять, что заведенные родителями правила не являются вполне обычными.

Две пары из нашей выборки были серьезно обеспокоены любопытством своих детей, поэтому они спроектировали свои дома в стиле ранчо, с отдельными крыльями — для обеспечения максимального уединения. В детском крыле были спальни, игровая комната, ванная и небольшая кухня — для того, чтобы у них не было причин посещать главную часть дома ночью. В одном из описанных случаев дети были достаточно взрослыми, чтобы обходиться без наблюдения родителей, хотя система внутренней двусторонней связи была предусмотрена. В другом случае дети были дошкольного возраста, но была нанята девушка, которая оставалась с ними. Каждая часть дома имела свой индивидуальный вход. По крайней мере две двери отделяли детскую часть дома от половины родителей, и обе двери могли запираться для гарантии полного уединения. Родительское крыло также было сделано из звуконепроницаемых материалов.

Не все пары могут использовать столь изощренные и дорогие способы изоляции детей на время игр взрослых. Некоторые отправляют ребенка к бабушкам, но это тоже создает проблемы. Иногда бабушка решает неожиданно вернуться, чтобы забрать что-то, забытое ребенком. Или болезнь, или какие-то другие экстренные обстоятельства заставляют ее привезти ребенка домой ночью.

Ребенок может провести ночь и с приятелем, что может оказаться не столь рискованным, но у этого способа есть свои недостатки, поскольку часто прибегать к помощи друзей неудобно. Приходящие няни являются еще одной головной болью свингеров, потому что они, как правило, не могут задерживаться допоздна или на всю ночь. Лица, приглядывающие за тинейджерами, часто должны вернуться домой к полуночи или к часу, что обычно накладывает ограничения на режим занятий групповым сексом.

Кроме детей, у наших информаторов очень мало увлечений, занятий или интересов по сравнению с другими жителями пригородов из той же социально-экономической категории. Жители пригородов обычно склонны к участию в делах своей общины, занятиям спортом, семейным хобби или увлечениям. Большинство свингеров из пригородов практически не увлекаются ничем, кроме группового секса и телевизора.

Это поразительно противоречит тому, что они пишут в своих письмах и объявлениях. Там они заявляют о своей любви к путешествиям, спорту, кино, танцам, обедам, театру и т.д. В действительности же они редко занимаются подобными вещами — их разговор, как правило, ограничен обсуждениями телепрограмм, других свингеров и занятий групповым сексом.

Свои ежегодные отпуска они иногда проводят, занимаясь свингингом в других частях страны, — если им удается пристроить детей к родственникам в летний лагерь. Если же это не получается, семьдесят процентов свингеров посещают родственников и друзей в какой-нибудь другой части страны, осматривая достопримечательности. Трем супружеским парам принадлежат моторные яхты, и они проводят на них летом в хорошую погоду каждый уик-энд, либо с родственниками, либо с «обыкновенными» друзьями. Если же они приглашают свингеров погостить на яхте, то чувствуют себя неуютно из-за того, что приглашенные могут ляпнуть что-нибудь о групповом сексе при детях или в присутствии «обыкновенных» друзей или родственников.

Десять процентов наших информаторов — нудисты и в течение лета посещают организованный нудистский лагерь в районе своего дома.

Читательские интересы свингеров из пригородов резко ограничены. В стандартный набор входят несколько общественно-политических журналов и популярные женские, такие, как «Редбук» и «Мак-Коллс», любовные романы в мягкой обложке и некоторые журналы «истинно романтического» направления. Резким исключением является «Плейбой», который читают девяносто девять процентов мужчин.

Хотя мы и не смогли объяснить причины столь высокого рейтинга, но думаем, что, как и групповой секс, «Плейбой» и его живая модель Хьюг Хефнер представляют собой не столько новые веяния, сколько исключение из американской культуры. Мы считаем справедливым утверждать, что и групповой секс, и «Плейбой» сочетают в себе элементы, выросшие из нашего пестрого, создающего символы общества.

Нам кажется, что «Плейбой» представляет собой явление откровенного вуайеризма. К чему еще, кроме как к вуайеризму, можно отнести вкладки с фотографиями обнаженных красавиц? Причем это безопасная форма вуайеризма, потому что теперь она является общественно приемлемой и даже считается искусством. Между прочим, вуайеризм — одна из привлекательных сторон группового секса. Более того, как и свингинг, «Плейбой» может стать кульминацией мужских мастурбативных фантазий. Читатели журнала могут представить себе, что эти фантазии претворяются в жизнь главным белым кроликом (логотип журнала «Плейбой») и его владельцем, потому что тот окружает себя объектами секса. В меньшей степени мужчина, принадлежащий к клубу «Плейбоя», прилепивший наклейку с кроликом на свою машину и преданно читающий журнал, может, совершив небольшое усилие, представить себя Хефнером-младшим.

Насколько «Плейбой» сделал вуайеризм безопасным, настолько же он «узаконил» мечты свингеров, совместив их с тем, что «Плейбой» называет своей «философией». С точки зрения мужчин-свингеров, они живут в соответствии со стилем «Плейбоя». В своих объявлениях они фактически предлагают меняться женщинами, используя для этого фотографии своих партнерш в обнаженном виде. Женщина становится объектом, который должен служить приманкой для пары, чье внимание хочет привлечь мужчина, давший объявление. Разница лишь в том, что свингер в отличие от многих читателей «Плейбоя» способен в какой-то степени воплотить свои мечты в реальность.

Хотя политика почти никогда не обсуждается в среде свингеров из страха обидеть новых знакомых, которых они пытаются обольстить, нам удалось узнать о политических взглядах свингеров. Большинство опрашиваемых участвовали в президентской кампании 1968 года, которая накалила страсти до фанатизма. Пригороды, в которых мы брали интервью, обычно голосовали за республиканцев. Но это были не традиционные республиканцы, большинство из них были «белыми воротничками» и потомками иммигрантов-демократов, «синих воротничков» из центральных частей города. Получив шанс расстаться с демократами, примерно сорок процентов опрошенных нами пар свингеров говорили, что восторгаются бывшим губернатором Джорджем Уоллесом.

Эти люди умеренно антагонистичны в отношении пуэрториканцев и мексиканцев, но резко настроены против хиппи. В своих письмах и разговорах они подчеркивают, что «не хотят иметь ничего общего с грязными хиппи!»

Они нетерпимы к использованию любых наркотиков, не разрешают курить марихуану у себя дома и не принимают людей, которые употребляют ее. Однако совершенно допустимо потребление спиртного, причем в больших количествах.

Приглашения на вечеринки обычно делаются с учетом возраста и внешности. Возможность знакомства с другими свингерами непосредственно связана с физической привлекательностью. Как только женщина сочтена желанной — на основании своего возраста, внешности в целом и особенно фигуры, — поддержание и подчеркивание своих физических достоинств приобретает для нее первостепенное значение. Это в равной степени важно для женщины, которая не получает такой безусловной поддержки. Она тем боле старается добиться такой поддержки, хорошо одеваясь и следя за своим телом. Один информатор даже воскликнул: «Как, да ведь свингер просто обязан иметь хорошее тело!»

По нашему мнению, только несколько человек из всех, с кем мы познакомились, нельзя считать привлекательными, впрочем, оказалось, что наши представления о красоте не совпадают с представлениями свингеров, и поэтому мы стали выявлять критерий физической привлекательности, который у них распространен.

На ранней стадии нашего исследования мы познакомились с целым рядом свингеров, которые ссылались на одну и ту же пару и называли ее «самой привлекательной парой в свингинге». Нам очень захотелось познакомиться с этой парой — наконец-то мы получим стандарт привлекательности свингеров. И вот однажды вечером мы встретились с ними в баре. Мужчина был росток около пяти футов одиннадцати дюймов и весил примерно сто семьдесят пять фунтов. У него были светлые волосы, небольшая лысина на затылке и голубые глаза. Кожа была чистой, слегка румяной и слегка загорелой. Он выглядел мускулистым и подвижным, выступающий живот только слегка угадывался. У него были ровные, белые зубы и быстрая, мягкая улыбка. Рукопожатие его было твердым, голос приятным и хорошо модулированным. Он вполне мог рекламировать на телевидении какие-нибудь изделия для мужчин.

Его жена была ростом пять футов шесть дюймов, весила сто двадцать фунтов, имела грудь размером тридцать восемь дюймов, талию двадцать пять дюймов и бедра тридцать шесть дюймов (цифры взяты из объявления). У нее была плотно сбитая фигура и красивые ноги. Она тоже была блондинкой: совершенно прямые волосы, распущенные по плечам, были очень хорошо причесаны и блестели. У нее были светло-серые глаза, хороший цвет лица, ровные, белые зубы и милая улыбка. Она обладала очень приятным низким, мягким голосом и тоже могла бы быть рекламной моделью; демонстрируя какой-нибудь спрей для волос и пылесосы. Мы не установили точно, сколько им лет, но ей на вид было от 26 до 28 лет, а ему — от 35 до 38. Они производили впечатление вкрадчивых людей, характеризуемых теми качествами, которые когда-то называли «арийскими». Вот так мы и узнали, что является критерием привлекательности у свингеров Чикаго.

Однако по мере продолжения наших опросов мы поняли, что некоторые из встреченных нами людей были очень далеки от совершенства. На одной вечеринке мы встретили женщину, которой было около 40 лет, ростом она была примерно в пять футов, а весом, по крайней мере, в сто пятьдесят фунтов. Она была одета в ярко-красные колготки, туфли и вязаное платье того же цвета. Волосы у нее были косматые, макияж смазанным — словом, внешний вид вряд ли способствовал желанию быстро увлечь ее в постель. Ее партнеру было под шестьдесят, он был примерно того же роста, лысый и с заметным брюшком. Позже мы слышали, что она, к тому же, «ужасна в постели».

На самом деле нет никакого несоответствия между мнением свингеров об этой женщине, их восхищением первой парой и нашим собственным впечатлением. Наши взгляды здесь вообще неприменимы. Как и любая культурная группа, свингеры взяли на вооружение то, что антропологи называют «типом идеальной красоты». В других культурах это могут быть самые лучшие охотники или самые яркие личности благородного происхождения. Для свингеров из пригородов привлекательность — это идеал среднего класса, созданный телевидением.

В среде свингеров как раз существует достаточно типов, которые принимают телевизионный стандарт красоты за идеал. Но есть и другие, которые от этого стандарта далеки. Объясняя сексуальные отношения с этими типами, которые более далеки от идеала, свингеры говорят: «Они действительно прекрасные люди» (чему, вероятно, нет доказательств), или: «Они великолепны в постели» (что тоже может и не соответствовать действительности).

Как мы увидим, существуют пары, которых иногда отвергали как «старомодных». Но это обычный случай неприятия более старых пар молодыми. Гораздо престижнее заниматься групповым сексом с более молодыми, поджарыми цветущими людьми, и внутри своей среды свингеры стремятся к разделению по возрастным категориям. Мы были в компаниях, где всем парам было под тридцать, все они были относительно привлекательны. Девушек можно было принять за танцовщиц на дискотеке, мужчин — за членов команды гимнастов.

Но однажды вечером мы попали в компанию свингеров, в которой знали только нескольких приглашенных гостей. Хозяин был само очарование и немедленно пригласил нас остаться. Мы приехали раньше назначенного срока, и никого из приглашенных еще не было. Мы сказали, что заехали по дороге на другой прием, что было правдой, но все же решили задержаться на час, чтобы встретиться с некоторыми из гостей.

Хозяину было под пятьдесят, у него было дряблое тело и большой живот. На нем был плохо сидящий парик, о котором мы уже слышали, потому что этот парик настолько бросался в глаза, что всякий, кто его видел, не мог не вспомнить о нем. Начали съезжаться гости. Возраст их варьировал от 40 до 50 лет. все без исключения страдали от тучности. Женщины были одеты в чересчур обтягивающие платья, подчеркивающие как тучные бедра и предплечья, так и избыточно большие груди. Мужчины были в мешковатых брюках, ярких спортивных рубашках и пиджаках и явно испытывали неудобство оттого, что их животы были чрезмерно стянуты ремнями. Уходя, мы встретили наиболее привлекательную участницу вечера, молодую проститутку, которой хозяин заплатил за то, чтобы она была его партнершей на вечер; поверх ее плеч было небрежно наброшено норковое боа.

Вследствие озабоченности свингеров своими телами, добавка силикона в бюст у них особенно распространена. Три наших информатора рассказали о том, что встречали женщин с силиконовыми грудями, а два свингера мужского пола признались, что и они сделали инъекции. К сожалению, силикон определяется на ощупь. Он заметен и на глаз, когда женщина лежит на спине, потому что грудь остается в неестественно приподнятом положении.

Одна из моих юных помощниц по исследованию, вместе со мной посещавшая бар свингеров, отметила особенность, которую она назвала тщеславием свингеров. Она нашла трогательным, что ее приглашали танцевать мужчины, которым было под или за пятьдесят. «Им льстило, когда я принимала их приглашение на танец, разговаривала с ними и разрешала угостить меня». Она также отметила одну особу, которая «выставляла себя напоказ как шестнадцатилетняя». По ее словам, женщине было немногим больше сорока, она была около пяти футов ростом и весом примерно сто семьдесят фунтов; одета женщина была в сильно облегающий свитер и брюки в обтяжку, волосы были ярко-красными, макияж тоже не был ее сильной стороной.

Писатели, описывающие современные нравы, часто отмечают, что люди в возрасте подражают молодым в манере одеваться. Это подражание очень распространено в барах и клубах свингинга. Молодые свингеры критикуют и смеются над этим. Более важно, что для молодых свингеров критика и смех являются способами выражения неприятия. Они считают себя более современными и стильными по сравнению со старшими парами. И вообще молодые считают себя «правее правых», элитой из элит.

В пору наших опросов в моде были мини-юбки и брючные костюмы у женщин и брюки-клеш и бороды у мужчин. Но они была не в чести у свингеров, за исключением самых молодых, и только в компаниях из центральной части городов, но не с окраин. Однажды нас пригласили на вечеринку, в которой участвовали восемь супружеских пар из пригородов, и мы сумели убедиться в том, как относятся свингеры к одежде, бородам и длинным волосам.

В описываемом случае мы знали хозяина и хозяйку, но не были знакомы ни с кем из гостей. Возраст их варьировал в диапазоне от 25 до 36 лет. Мы приехали с опозданием на час. К этому времени я уже отрастил бороду и волосы почти до плеч. Я был одет в самые модные полосатые синие с белым брюки-клеш, темно-синюю рубашку, шарф вместо галстука, а волосы завязал узлом на затылке, вплетя в них в виде небольшого хвоста букет маргариток. Жена надела прозрачную блузку без лифчика, очень короткую мини-юбку и сандалии. Ее фигура прекрасно оправдывала этот наряд, и на сборище городских свингеров она наверняка бы пользовалась большой популярностью.

Когда мы вошли, разговоры прекратились. Все выглядели озадаченными. Одна пара даже нашла предлог, чтобы уйти. Остальные ретировались в другую комнату. Никто, за исключением хозяина и хозяйки, так с нами и не заговорил. Когда мы заявили, что не можем остаться, все испустили откровенный вздох облегчения. Позже мы попытались узнать отзывы о нашем внешнем виде от хозяина и хозяйки, но они отказались повторить то, что услышали.

В итоге наши данные позволили нарисовать общий портрет средней американской супружеской пары, которая занимается групповым сексом.

Рост мужчины пять футов десять дюймов. Он склонен к полноте. В его облике трудно различить отчетливые этнические или расовые черты. У него чаще всего румяное лицо. Бороду и усы он не носит. Ему лет тридцать пять, и он тщательно зачесывает волосы вперед и вбок, чтобы скрыть намечающуюся лысину. Он может носить короткие бакенбарды до мочки уха или короткую стрижку под «ежик». Во всех случаях волосы у него тщательно подстрижены на ушах и затылке.

В 1969 году большинство свингеров по-прежнему носили в свободное от работы время рубашки с плотно облегающим воротником, которые уже три года как вышли из моды. Белые рубашки и воротники нормальной длины были стандартной принадлежностью туалета. Французские манжеты были общераспространенным явлением, и их часто носили и изысканно украшенными запонками. Небольшая часть смельчаков перешла на цветные рубашки и широкие галстуки. Если рубашка и была цветной, то исключительно пастельного оттенка. Узкие, прямые брюки, костюмы и спортивные пиджаки с двумя пуговицами и узкими лацканами были наиболее распространенной одеждой. Двубортные костюмы или пиджаки находились под запретом. На всех приемах, кроме самых официальных, доминировали спортивные пиджаки из довольно яркой ткани в полоску и шотландки.

Средний рост женщины составлял пять футов четыре дюйма, и если она не была отягощена излишним весом, то была склонна к полноте в бедрах и животе. Вопреки мечтам о больших грудях, большинство, если и не страдало от невыразительной груди, все же не могло претендовать на звание Партнерши Месяца. По-видимому, плейбой-свингеры довольствовались теми партнершами, какие есть. Но, безусловно, любая женщина с большой грудью заслуживает хвалебных отзывов.

Прически, которые для группового секса всегда делались в салоне красоты, примерно на пять лет отстали от моды: волосы уложены в замысловатую свободную прическу с сильным начесом снизу и зализаны сверху. Прическа закреплена лаком, отчего откровенно походит на стог сена. Мы не можем припомнить ни одну женщину-свингера из пригородов со свободно распущенными и длинными волосами. Однако в моду тогда стали входить парики, и по меньшей мере у каждой пятой из женщин-свингеров имелся как минимум один парик.

Чтение журналов мод помогло женщинам-свингерам узнать о новых веяниях в макияже, но, будучи несколько консервативными, они пользуются им очень осторожно. Женщина в очень небольшом количестве использует крем, потом накладывает немного пудры, и дело довершает бледная губная помада. Что касается макияжа для глаз, тут она более изобретательна и пользуется тенями пастельного цвета, карандашом для подводки глаз, карандашом для бровей и накладными ресницами.

Облегающее неотрезное платье с жакетом бежевого, коричневого или черного цвета считается пределом практичности и поэтому является наиболее распространенным нарядом, который надевают женщины-свингеры для домашних вечеринок или для вечеров баре или клубе. Для сборищ в мотелях или при выезде в гости, что включает сначала обед, она предпочитает короткое платье для коктейлей с блестками. Это отражает ее представление о сексуальности. Наши женщины-свингеры любили в большом количестве ювелирные изделия: тяжелые серьги, браслеты и кольца… Если верить информаторам, нижнее белье состояло из бюстгальтеров с подкладками (при необходимости), трусов, подвязок и чулок. Поясами, кажется, больше не пользуются. По сравнению с верхней одеждой нижнее белье приобретается гораздо более тщательно. Часто встречались трусики-бикини, изысканные бюстгальтеры, эластичные и кружевные предметы туалета из цветной и набивной ткани. Для туфель были по-прежнему характерны острые носки и высокие каблуки.

Интересы женщин вращались вокруг дома и детей. На вечеринках они собирались в отдельной комнате или в одной части комнаты, тогда как у мужчин был свой разговор около бара. Женщины говорили о детях, кухне, обсуждали советы по уборке дома, различные варианты новой отделки и обстановки из последних женских журналов. Их разговор на кухонные темы обычно касался экономии времени с помощью различной посуды из жаропрочного стекла, новых магазинных полуфабрикатов, рецептов тех или иных блюд.

Когда заходила речь о детях, они редко хвалили их или их достижения. Наоборот, начинали ныть по поводу того, сколько хлопот приносит ребенок, как трудно достаются дети, сколько стоит их одеть, прокормить и отправить в школу.

О чем бы они не говорили — о покупках в магазинах, еде, доме или о своих мужьях, тон их разговора не менялся. Им, казалось, никогда не надоест жаловаться на то, как трудно приучить мужей убирать за собой, и на то, что мужчины ожидают от жен слишком многого. Некоторые жалобы на мужчин носили специфический или интимный характер; они обычно вносили свою лепту в раздраженное, неконкретное разглагольствование, направленное против противоположного пола. Кроме того, женщины жаловались, что у них нет времени, что они устали, что их бытовая техника плохо сконструирована и ремонт ее слишком дорог, а она вечно нуждается в ремонте… У тех, кто послушает их час-другой, невольно создавалось впечатление, что ничто и никогда не удовлетворяло их, а в жизни все плохо и безрадостно.

Говоря о прическах или платьях, они напрашивались на комплименты других женщин, а потом одобряли вкусы друг друга. Эти женщины не шили себе одежду сами, хотя иногда делали занавески, портьеры или чехлы для мебели. У них были швейные машины, и они иногда говорили о курсах кройки и шитья.

Эти женщины не прибегали к помощи служанок. Если среди них и были те, кто мог позволить себе прислугу, они, вероятно, этого стеснялись. Для них, как и для большинства приверженцев «протестантской этики», это являлось признанием того, что они были неумелыми, не в поте лица работающими домохозяйками, что их, вероятно, можно даже причислить к снобам. А им хотелось иметь возможность сказать: «Я ничем не отличаюсь от обыкновенного человека».

Жены, участвующие в групповом сексе, чрезвычайно гордятся чистотой и аккуратностью своих домов. Они стремятся к некоему культурному идеалу, который заключается для них в стерильной чистоте жилья, тела, отсутствии бытовых запахов и прочих свидетельств нечистоты.

В общем, это были довольно нудные, часто разочарованные женщины, которым недоставало умения черпать радости жизни из окружающего мира или умения самим радоваться жизни. Их разговоры на темы, лежащие вне сферы секса, редко выходили за рамки безличностных, поверхностных суждений. Но мы уверены, что встретились бы с тем же самым, общаясь с их соседями, которые групповым сексом не занимались.

Поскольку для свингеров очень важна анонимность, работа редко является темой для обсуждений, однако излюбленной темой разговора мужчин являются налоги. Почти все новости о спорте черпаются из телевизора, а не из непосредственного посещения спортивных состязаний, хотя около десяти процентов мужчин играют в гольф или, по крайней мере, обсуждают эту игру.

Главной темой разговора на вечеринках как у мужчин, так и у женщин является групповой секс и его участники. Они обсуждают последние встречи, тех, кто в них участвовал, тех, кто их организовал.

Когда свингеры собираются вместе, поначалу они беседуют только на общие темы. Но по мере того, как длится вечер (от трех до четырех и пяти часов) и возрастает степень опьянения, разговоры становятся более откровенными. Редко можно услышать слово «трахать». «Сношаться» — гораздо более распространенное слово. Используется выражение «французская любовь», но не «отсосать» или поза «шесть-девять». Когда мужчина хочет похвалить партнершу, он может сказать остальным: «Парни, да она понимает толк во французской любви». Женщины тоже подобным образом отзываются о мужчинах. Суть заключается в том, что свингеры считают слишком «личным» обсуждать религиозные убеждения другого свингера, но рассказать гостью, как Джим довел Сузи до оргазма, «возбудив ее языком», считается не более личным, чем жалобы на головную боль.

Чем моложе группа, тем менее пристойным становится разговор. Женщин это касается особенно, и молодые женщины в основном делятся на две группы: те, кто говорит очень мало, и те, чья грубость не знает границ.

Часто делаются ссылки на книги или журналы, которые содержат информацию о групповом сексе; на журналы свингеров и на тех, кто дал объявления, но остался незамеченным. Когда на экраны вышел фильм «Все любящие пары», около семидесяти пяти процентов наших информаторов видели его или собирались посмотреть его. Мы не нашли никого, кому бы он не понравился, или того, кто пожалел бы о просмотре. Многие считали, что фильм придал занятиям групповым сексом необходимую гласность, и приветствовали его как знамение, свидетельствующее, что свингинг становится все более распространенным и приемлемым явлением. Но никто не считал, что фильм по-настоящему правдиво рассказал об этом явлении, поскольку там было показано, что групповой секс приводит к дракам и серьезным эмоциональным осложнениям.

В итоге наша выборка отражает общие социальные установки белого населения пригородов в соответствии с порядком, который принят почти в каждом начальном учебном пособии по социологии. Нравы среднего класса накладываются даже на сексуальные отношения. Например, когда свингеры узнают, что мужчина берет платных проституток в качестве партнерш по свингингу, они все приходят в ярость.

Хотя они думают о себе, как о людях либеральных в отношении секса, при мысли о возможных осложнениях они приходят в ужас. Им становится спокойнее от предположения, что, если они будут заниматься групповым сексом с другой парой один или максимум два раза, шансы нарваться на осложнения, которые поставят под угрозу их брак, малы.

Почему они занимаются этим?

Мы намерены показать, что групповой секс вовсе не является такой же «характерной чертой Америки, как вишневый пирог», как пишет об этом в своей книге «Исследователи секса» Эдвард М.Бречер, но это определенно американское явление. Мы намерены доказать, что оно возникает не в результате внезапно вспыхнувшей похоти, а в результате длительного процесса приобщения к культуре. Хотя такого рода деятельность, может быть, и нова сама по себе, по крайней мере с точки зрения ее значимости в действительности она не является радикальным отходом от американского образа жизни, как можно было бы предположить. Мы считаем, что сексуальный обмен партнерами является модификацией основных особенностей американской культуры, которые только случайно реализовались в этой конкретной сексуальной форме поведения.

Ниже мы намерены показать, что сам процесс свингинга возникает не под воздействием иностранного влияния, а узаконивается и подкрепляется за счет обратной связи с респектабельными, уважаемыми институтами американской системы.

Многие писатели считали свингинг простым отражением «синдрома «Плейбоя». Но они не заметили, что «Плейбой» и связанная с ним «философия» отражают в микрокосме общие социальные установки и моральные ценности, которые подпитывают американскую культуру.

Остается неизбежный вопрос: «Почему свингеры занимаются свингингом?» Причины, очевидно, очень сложные, тем более потому, что американское общество считает себя одним из самых добродетельных в мире. В нем даже поддерживается система самозваных моралистов-проповедников, которые провозглашают то, что, по их мнению, должно являться национальными нормами морали. Среди этих стражей нравственности — группы лидеров, состоящих из попечителей средних школ и авторов нравоучительных передовиц, отдельные личности, такие, как «уважаемый Эбби», преподобный отец Норман Винсент Пил, и вице-президент Спиро Агню.

Эти моралисты поддерживают довольно специфические идеи о том, какой должна быть правильная половая жизнь. Согласно их идеальному варианту, американские мужчины до вступления в брак должны быть столь же целомудренными, как и женщины. В менее идеальном варианте преобладает двойной стандарт, согласно которому мужчина может вступать в более или менее случайные половые связи до брака. При этом подразумевается, что у него никогда не было гомосексуальных контактов и что мастурбацией он занимался не часто или только в период, предшествовавший отрочеству.

В идеале брак для мужчины строго моногамен, хотя допускается, что мужчины могут время от времени уклоняться от моногамии, скажем, во время командировок или при каких-то удобных случаях. Предполагается, что их внебрачная половая активность должна ограничиваться подмигиванием девушкам на улице, просмотром порнографических фильмов в компаниях или рассматриванием журналов для мужчин в парикмахерской. Допускается также умеренный флирт в загородном клубе, но, конечно же, предполагается, что мужчина не должен быть постоянным клиентом у проститутки или девушки по вызову.

Девушка, разумеется, должна оставаться девственной до брака, она никогда не должна заниматься мастурбацией или иметь опыт гомосексуальной связи. Ее жизнь после брака должна протекать в абсолютной верности своему супругу, и она должна быть снисходительной к его опрометчивому поведению. Она не требовательна в половой жизни, и, естественно, предполагается, что никакая эротическая литература не должна ее возбуждать. Однако допускается чтение «Долины кукол» или подобных романов, чтобы потом можно было обсудить их в кругу друзей.

Ее главные интересы — семья, муж и община, в которой она состоит. Вероятно, самым радикальным примером отступления от такого идеала должен стать незаметный поцелуй, которым женщина обменялась со своим партнером по танцам в загородном клубе. В целом предполагается, что муж и жена должны всячески ограничивать себя и сохранять умственно и физически.

Независимо от того, насколько это может показаться абсурдным представителям других культур, каждое общество предлагает своим членам в той или иной форме набор идеальных моделей поведения, похожих на изложенные выше. Во многих случаях идеалы могут разительно отличаться от реальности. Реальные схемы — схемы, по которым действуют люди, вне зависимости от того, насколько это отличается от идеальной модели поведения. А в сложном индустриализированном обществе, таком, как наше, диапазон возможных отклонений от идеальных схем огромен. Живя в таком сильно неоднородном и диффузном обществе, американцы ищут стиль жизни, который удовлетворяет их потребности.

Далеко не все личности удовлетворяют идеальным стандартам, и в частности, те, кто постоянно вращается на виду у общественности — политики, артисты, музыканты — ни в коей степени не придерживаются идеальных норм поведения.

Очевидно, идеальные модели поведения мужчин и женщин особенно непривлекательны для тех личностей, которые жаждут считать себя прогрессивными, современными и авангардными. По нашему убеждению, свингеры являются составляющими американской культуры, причем способ их участия во многих частных деталях удовлетворяет идеальным стандартам этой культуры. Они просто стремятся моделировать свое сексуальное поведение таким способом, который в наибольшей степени отвечает их современным запросам.

Еще мы считаем, что средства массовой информации оказывают огромное влияние на жизнь американцев. Доказана их способность запустить в массы лозунг «это делают все», который заставляет людей принимать новую моду, разговорный стиль и более либеральное поведение. Мы считаем, что средства массовой информации могут влиять и на сексуальные отношения, по крайней мере, до некоторой степени, представляя образ поведения, который кто-то может выбрать в качестве модели собственного поведения. Групповой секс, превращенный в общественный институт, конечно же, серьезно выиграл от широкомасштабной огласки.

Обмен супругами давно практиковался многими культурами, находящимися вне западной сферы влияния, но назначение такого обмена в этих «отсталых» цивилизациях выходит далеко за рамки сексуального удовольствия. Исследователи часто указывают, что обмен женами и «одалживание» жен является частью взаимного гостеприимства, но вряд ли он выдержан в духе простого обмена подарками. Обычно требуется разрешение обоих супругов, и обмен женщинами знаменует установление ценных родственных связей, таких, как «кровное братство».

Когда говорят об обмене супругами, чаще всего вспоминают об эскимосах. эскимосы во многих отношениях напоминают наше общество, хотя находятся на совершенно ином экологическом уровне. Семьи стремятся быть нуклеарными и иногда расширенными точно так же, как и в американских общественных схемах, не имеют кланов и родов. Их способ существования требует, чтобы супруги жили изолированно друг от друга в течение длительных периодов времени. При встречах семей происходит обмен или «одалживание» партнерш.

Многие авторы документально описали эмоциональную и жизненно экономическую важность этих обменов. В книге «Эскимосы без игл» Нельсон Х.Грабург пишет, что эти связи «цементируют узы дружбы», «служат для включения неродственника в круг родственников» и обеспечивают гарантию «получения помощи при наступлении трудных времен». Эти связи начинались и заканчивались не случайно. Как пишет Норман А.Чанс в книге «Эскимосы Северной Америки», обмен женами «подразумевает обязательства друг перед другом, аналогичные тем, которые возникают между братьями и сестрами».

С помощью подобных обменов семьи устанавливают узы дружбы и взаимопомощи. В их технологически примитивной системе и одиночестве среди полярной пустыни эта взаимопомощь является наиболее важным элементом. Если исключить серьезные трудности, многие американцы живут в весьма похожей пустыне пригородов, они оторваны от общества и людей. Как мы попытаемся доказать, американский групповой секс, которому хотя и не хватает интенсивности родственных связей, привычных для «примитивных» народов, может помочь преодолеть разобщенность и одиночество жителей пригородов.

В так называемых примитивных обществах женщины в гораздо большей степени влияют на свои сексуальные связи, чем женщины нашей культуры. Они принадлежат не мужу, а большому клану, «кровной» семье. Практический результат такой организации состоит в том, что женщины в этих технологически отсталых культурах фактически независимы и имеют право самим осуществлять свой сексуальный выбор.

Мой коллега доктор Пьер Гравель, профессор и руководитель отдела антропологии Университета Северного Иллинойса, представил нам следующий отчет о своих наблюдениях, сделанных среди народности банья ремерра в руандийской общине в Восточной Африке:

«Когда человеку приходится проехать по территории, на которой у него нет родственников, он устанавливает кровное братство точно таким же способом, каким он выбирает себе невесту. Задействованы те же ритуалы. Новый кровный брат имеет право на такую же защиту и приют, как и родной …

Брак в Руанде является браком не отдельных людей, а родов. Род женщины сочетается браком с родом мужчины. Жена становится женой рода. Именно семья «назначает» определенную женщину определенному мужчине. Если этот мужчина умирает, жена переходит к его брату. В этом случае вообще нет никакого ритуала, поскольку она уже является женой рода.

Вам не надо говорить: «Хочешь стать моим кровным братом?» Существуют правила, которые регулируют отношения между людьми. Мой кровный брат пользуется моим уважением. Их общество учит их, что женщина, с которой я живу, является женой рода. Когда меня здесь нет, мой брат занимает мое место. С точки зрения семьи, он — это я.

… Они не относятся к обмену женами как к получению сексуального доступа к жене своего брата по крови. Первое, что приходит им на ум, это защита от физической опасности…

Жена не считается собственностью мужа, и ее отдают замуж не ради этого.»

Для этой народности кровное братство имеет такое же символическое значение, как и для эскимосов. Только символический акт установления кровного родства с помощью похожей на брак церемонии является иным.

Обычаи народности банья ремерра во многом схожи с некоторыми символическими действиями свингеров в американском обществе. Ведь американские свингеры тоже делают ставку только на тех людей, которые с ними «совместимы». Они хотят считать, что членство в клубе свингинга в чем-то схоже с установлением фиктивных родственных связей. Брачный танец свингеров служит ритуалом, который, как предполагается, должен помочь установить интимные связи между парами. Тогда как эти цели большей частью иллюзорны, следует подчеркнуть, что в некоторых случаях американские свингеры действительно считают, что имеют право просить других свингеров о некоторых специальных услугах. Это противоречит приоритетам «примитивных» людей, у которых дружеская взаимность всегда на первом месте.

Тогда как до самого последнего времени ученые не уделяли особого внимания групповому сексу в западной культуре, исторические источники сообщают, что групповой секс был очень широко распространен в дохристианские времена и в меньших масштабах в Англии и Северной Европе в средние века. Существуют некоторые свидетельства того, что в США групповым сексом занимались еще в первом десятилетии этого века.

«Кажется, что до нашего времени групповой секс был ограничен в основном узким кругом богатых сокрушителей устоев общества, художников и интеллектуалов, живущих в центральных частях города», — пишет Брайан Г.Гилмартин в статье «Общественный контекст сексуальных отношений между супружескими парами». Рассматривая ранние «групповые сексуальные оргии», этот писатель подчеркивает, что члену такого «тайного общества» требуется серьезная поддержка и дружеская помощь. Побуждения американцев к занятиям групповым сексом различны. Вероятное происхождение этого различия было объяснено Уильямом Симоном, директором программы по социологии и антропологии в институте по изучению подростков в Чикаго, и Джоном Гагноном, адъюнкт-профессором социологии государственного университета Нью-Йорка в Стоуни Брук. Они обследовали 1200 студентов колледжей на предмет их сексуального развития и поведения.

В статье, опубликованной в 1969 году в журнале «Трансэкшн», Симон и Гагнон пришли к выводу, что сексуальность взрослых людей — это не «внутренний импульс», который, как считал Фрейд, формируется в детстве. Они считали ее результатом долгого накопления опыта, определенного обычаями культуры и убеждениями. «Иначе, — пишут они, — различные культуры (и даже отдельные прослойки внутри нашего общества) едва смогли бы жить в соответствии с таким большим количеством разных сексуальных обычаев (сценариев); и сексологи Уильям Мастерс и Вирджиния Джонсон не открыли бы «гораздо большие способности испытывать оргазм, чем заставляла считать наша культура».

По мнению Симона и Гагнона, развитие индивидуальной сексуальности в Америке является обособленным явлением, которое не проявляется до отрочества. Мы также добавим, что эта обособленность частично возникает в результате предшествующего семейного воспитания. Американские дети почти никогда не сталкиваются с сексом в современных домах среднего класса с тремя или четырьмя спальнями. Они обычно не видят как своих родственников противоположного пола без одежды, так и неодетых родителей. Они не гуляют по лесам, как делают дети в примитивных или аграрных обществах, и не застают совокупляющиеся там молодые пары.

Они даже редко видят совокупляющихся животных. Матери запрещают детям играть в «домик» с учетом сексуальных аспектов этой игры. Поэтому их сексуальное любопытство не может быть удовлетворено теми же способами, к которым прибегают многие другие люди по всему миру. А это может привести их к пониманию самих себя как самоудовлетворяющихся сексуальных объектов. Они начинают испытывать это чувство в отрочестве, когда возникают первые проявления взрослой сексуальности. Новое состояние подростков усиливается неожиданными событиями — менструацией у девушек и эякуляцией у мальчиков. Иными словами, их развитие с этой поры идет по-разному.

Симон и Гагнон пишут:

«В течение двух лет половой зрелости почти все (юноши) испытали оргазм, который почти всегда достигался при помощи мастурбации. Соответствующее организующее событие для девушек скорее имеет социальный аспект, а не чисто сексуальный; она начинают понимать свою роль, связанную… с браком».

Как сообщают эти ученые, только две трети женщин вообще когда-либо прибегают к мастурбации, а те, кто занимается этим, делают это гораздо реже, чем юноши. Фактически только половина девушек, которые занимаются мастурбацией, делают это после того, как испытают оргазм при других обстоятельствах. И только к тридцати годам оргазм у женщин достигает той же частоты, как и у мужчин в возрасте шестнадцати лет. Это различие полов является основополагающим: мужчины переходят от частной половой жизни к жизни с другими людьми; женщины делают обратное, и у них это происходит гораздо позже.

Мужчины начинают онанировать раньше и относятся к этому проще, но с учетом того, что мастурбация имеет тенденцию к учащению и приятна, она оставляет серьезную отметину:

«Такое вступление в половую жизнь может привести к способности вести независимую половую жизнь — жизнь, единственным поддерживающим мотивом которой является секс. Возможно, это клеймо мужской сексуальности нашего общества… Мы можем также предполагать способность и потребность в довольно сложной сексуальной деятельности».

Пока подросток мужского пола живет уединенной сексуальной жизнью, он испытывает чувство одиночества и заполняет вакуум изысканными фантазиями, которые становятся частью реалий взрослой жизни. У мужчин-свингеров, как ни у кого другого, заметна степень изоляции и томления, представленных этой придуманной жизнью. Их действия перед групповым сексом могут принимать ритуальный вид брачного танца или сочинения писем, но цель всех сложных подготовительных мероприятий одна: получение доступа к женщинам с тем, чтобы реализовать свои сексуальные фантазии. Эта цель тоже обычно достижима только посредством культурно предопределенного поведения.

Напротив, сексуальность девушек не поощряется в нашем обществе и даже часто свирепо подавляется. «Большинство из нас приемлют факт, что слова «плохой юноша» могут означать много вещей, — заметили Симон и Гагнон. — А вот слова «дурная девушка» почти всегда подразумевают сексуальные проступки.» Или, как сформулировал это другой исследователь: «Тогда, когда мужчина боится в сексе только своей несостоятельности, женщина должна бояться одновременно и удачи и неудачи».

Поэтому на свиданиях и во время ухаживания юноши, жаждущие полового сношения, вынуждены иметь дело с девушками, которые хотят теплых дружеских отношений. Отсюда и избитая фраза: «Мужчины дарят свою любовь, чтобы добиться полового сношения, а женщины отдаются для того, чтобы их полюбили». Необходимого компромисса часто довольно трудно добиться, и позже в жизни эти различия сохраняются:

«Сексуальные желания и наклонности мужчин являются главными определяющими степени сексуальной активности в нашем обществе… Примерно тридцать процентов мужчин, получивших образование в колледже, в браке продолжают регулярно заниматься мастурбацией, несмотря на наличие жены… Рост садомазохистских привычек и экспериментов с групповым сексом может быть связан с напряженными несексуальными отношениями».

На основании наших данных мы тоже пришли к выводу, что американское общество является дуалистичным, причем мужчины открыто признаются лидерами. Тот факт, что этому лидерству бросается вызов, не является главным. В области секса женщины стремятся сами подчинить свои взгляды идеям мужчин. Мастерс и Джонсон, а также некоторые женские журналы дают советы, как развить женские сексуальные таланты с целью удовлетворения мужчин, при этом удовлетворенность самих женщин кажется делом второстепенным. Эти приоритеты отражают тот факт, что женская сексуальность является менее плотской и более социальной, что женщины могут лучше защитить себя в социальном плане, откликаясь на физические претензии своих мужей. Короче, если женщины доставляют своим мужчинам больше сексуального удовольствия, они становятся более привлекательными и могут сохранить любовь своих супругов.

«Плейбой» и прочие подобные журналы также будоражат мужские фантазии. Женская половая жизнь редко является предметом обсуждения. Мужчинами и для мужчин создаются новые порнографические фильмы и распространяется марихуана. Даже юридически разрешенные эротические фильмы почти всегда ставятся мужчинами. Мы не знаем ни одного серьезного режиссера или продюсера женского пола. Литература, будь то Джон Апдайк или даже Жаклин Сьюзанн, тоже ориентирована на мужчин. При этом и ученые, и писатели, и режиссеры до сих пор мало знают о природе нормальной женской половой жизни.

В нашей работе будет поддерживаться тезис о том, что белые мужчины среднего класса втягивают себя и своих партнерш в групповой секс, чтобы реализовать свои сексуальные фантазии, которые большей частью основаны на фантазиях, сохранившихся с юности. Свингинг в Америке дает возможность мужчине воплотить свои юношеские эротические мечты в реальность. Эти мечты поощряются культурой, ее главными героями и литературой. Что же касается женщин, то им групповой секс дает возможность осуществить какие-то социально-романтические мечты. И для обоих свингинг являет собой компромисс, который стал возможен в американской культуре.

Нас часто спрашивали, до какой степени у свингеров доходят «отклонения от нормы». Обычно человек, употребляющий это выражение, ставит знак равенства между «свингером» и «больным человеком». Мы же возражаем против этого.

В разнородном обществе трудно установить, что такое в действительности «отклонение от нормы». Если иметь в виду, что свингеры занимаются чем-то таким, чего другие люди не делают, и что другие — это большинство, а свингеры — меньшинство, тогда очевидно, что свингеры имеют отклонения. То же самое можно сказать и про любую другую группу, объединенную общими интересами: парашютисты, энтузиасты по разведению тропических морских рыб и прочие люди, имеющие хобби. Но именно свингеров считают людьми с отклонениями и/или больными, потому что их моральные устои в области секса не являются привычными.

Мы стоим на том, что свингинг является абсолютно нормальным типов поведения с точки зрения особенностей американской культуры. Он больше напоминает то, что социолог Эдвин М.Щур назвал «отклонением, которое не приводит к жертве». Другой социолог, Роберт К.Мертон, сравнивает этот тип нонконформизма с «аберрантным» поведением. Он рассматривает его как тип поведения с отклонениями от нормы, который не создает прямой угрозы для жизни, собственности или личной безопасности; тем не менее вследствие поддерживаемых большинством культурных установок в отношении морали и безнравственности этот тип поведения у большинства людей возбуждает чувство враждебности, негодование и страх. Очевидным примером является гомосексуализм мужчин, который попадает в ту же категорию.

Мы считаем, что свингинг не равносилен «болезни», и этот взгляд разделяют другие исследователи в этой области. На основании пятисот трех анкет и приблизительно двух сотен неофициальных интервью со свингерами на вечеринках калифорнийской Лиги сексуальной свободы Джеймс и Линн Смит назвали «выдумкой» бытующее мнение о том, что участие в групповом сексе является первоочередным доказательством предрасположенности к извращенности, неврастении и/или патологии». Они считают, что нет никаких причин предполагать, что желание радикальных реформ сексуальной свободы приводит к умственным заболеваниям или что только психически больные люди попадают в такие группы».

Свингеры олицетворяют, по сути, нормативные ценности среднего класса и выделяются, по-видимому, только взглядами на супружескую верность. Но даже их отклонения в этой области регулируются правилами поведения, общественными установками и ценностями среднего класса.

Мы считаем разумным не налепливать ярлыки, которые являются синонимами словам «больной» или «здоровый». Мы считаем, что свингеры представляют тип людей, которых можно встретить где угодно в пределах одной и той же общественно-экономической сферы. Возможно, не играет роли то, что свингеры испытывают небольшие затруднения, пытаясь оправдать собственную мораль. Важно то, что групповой секс превратился в общественное явление в таком масштабе, который заслуживает исследования и анализа.

Средства массовой информации и групповой секс

На основании данных, полученных нами от самых разговорчивых свингеров, мы считаем, что свингинг является последовательным и развивающимся процессом, проходящим через определенные стадии.

В самом начале в теневой зоне психики отдельной личности, более явно у мужчин, чем у женщин, возникает идея эротических встреч, спровоцированная фантазией и воображением. Однако общество с его нравами и запретами ограничивает воплощение этих фантазий в жизнь. Если кто-то хочет избежать конфликтов и проблем, связанных с внебрачной связью, и не хочет заразиться от проститутки, этот кто-то вынужден обсудить проблему свингинга со своей супругой. Что само по себе уже очень трудно. Ведь этот «кто-то» должен распахнуть душу, доверив свои тайные сексуальные фантазии критической оценке супруги, которая может не принять и даже высмеять их.

Супружеская пара могла вообще никогда не слышать об организованном институте под названием «свингинг». Если оба супруга и согласятся на обмен, они могут подумать о том, что у них существуют какие-то отклонения и что они чуть ли не преступники. Даже если такое не придет им в голову, их сразу же поджидает другая трудность: непросто познакомиться с парой, которой можно рассказать о таких своих фантазиях.

Средства массовой информации в Америке — особенно книги, журналы и фильмы, — делают реальность мир фантазий любого потенциального свингера. Супружеская пара или лицо мужского пола, которые в наши дни читают статьи об «обмене женами» в газете или в более или менее приличном журнале, могут испытать то, что мой друг называл реакцией «ух ты!». В этом случае реакция на статью, вероятно, будет такой: «Как, другие ведь этим и вправду занимаются! Я хоть и думаю об этом, но отклонений от нормы у меня нет!» Те же средства массовой информации успокаивают человека, фактически говорят ему: «Вы не одиноки. Вы не единственны. Если другие занимаются этим, а журналы и фильмы открыто участвуют в пропаганде этого, значит, это нормально».

Тут будущий свингер пытается претворить свои фантазии в реальность: «Где найти других людей, которые думают так же, как и я?» Ответ таится в нашей культуре, дожидаясь своего применения: это специальные средства массовой информации по вопросам свингинга, преимущественно журналы. Они внушают человеку, что раз об этом пишут и говорят открыто, раз люди платят деньги за участие в групповом сексе, значит, он реально существует.

В каждом интервью мы обязательно спрашивали своих информаторов: «Когда вы впервые услышали о свингинге? Как вы впервые открыли его для себя? Какова была ваша первая реакция? Через какое время после этого вы обсуждали его с вашим партнером (мужем, женой)? Какова была их реакция? Что вы решили сделать в первую очередь?»

Десять процентов опрошенных начали заниматься групповым сексом по взаимной договоренности с супружеской парой, с которой они были близкими друзьями; или же они познакомились с приятной парой и соблазнили их, либо, наоборот, были сами соблазнены.

Например: муж и жена встретились с другой супружеской парой, своими лучшими, давними друзьями, и отправились поплавать в местный бассейн Христианской ассоциации молодых людей. Наша четверка плавала в бассейне. Он смотрел на жену своего лучшего друга — она выглядела великолепно. Он мог испытать чувство вины, потому что мораль гласит, что он не должен чувствовать «ничего такого», но она выглядела так великолепно, что он был бы рад заняться с ней сексом не раздумывая. Несколькими днями позже в офисе приятель, сидящий за столом через проход от него, бросил ему на стол экземпляр «Киндрид Спиритс», журнала для свингеров, и спросил: «Эй, ты такое вообще-то когда-нибудь видел?» Наш будущий информатор забрал журнал домой, показал своей жене, а потом своим лучшим друзьям — так родилась четверка.

В другом типичном случае две пары встретились на обеде. Они все немного выпили и были навеселе. Неожиданно все они сошлись на том, что хотели бы сейчас поехать к кому-нибудь домой, залезть в постель и устроить там эротическую оргию. Что они и сделали. Они занялись «свингингом», хотя этот термин означал для них нечто другое: танцы всю ночь напролет или выезд за город три раза в неделю. Средства массовой информации в данном случае никакой роли не сыграли.

Из тех наших собеседников, для которых групповой секс начался так, как описано выше, примерно половина сообщила, что занятия приняли длительный характер, всех взаимно удовлетворяющий. Для других — тем единственным разом все и ограничилось, приведя к ощущению вины, взаимным упрекам, но в целом происшедшее оставило ощущение того, что просто та конкретная пара в данной ситуации была неподходящей. Тем не менее, рано или поздно все они были втянуты в организованный групповой секс, потому что иначе они не стали бы объектами нашего исследования.

Четыре процента участников нашей выборки, по крайней мере, раз занимались групповым сексом втроем, прежде чем пришли к организованному свингингу или познакомились с этим термином. В нескольких случаях пара нанимала проститутку. В другом случае подруга была в гостях у супружеской пары или жила с ними, или в гости к супругам приехал приятель, или он был у них квартирантом. По-видимому, свингинг происходил по следующим схемам: если в сексе участвовали две женщины, они могли вступать в половую связь друг с другом и с мужчиной; но если в сексе принимали участие двое мужчин и одна женщина, мужчины не вступали в половую связь друг с другом, а оба стремились удовлетворить женщину. Эти ситуации, по всеобщему мнению, были чрезвычайно эротическими и доставляли колоссальное удовлетворение.

Девяносто процентов участников нашей выборки впервые узнали о свингинге, когда приятель или знакомая рассказали им об этом, или они прочли статью в газете или в журнале для свингеров, или и то, и другое, вместе взятое. Многие из них на первых этапах обсуждения группового секса со своими партнерами приобрели журнал для свингеров, который потом и привел их к решению о необходимости «что-то сделать»: дать объявление, ответить на объявление или сделать и то и другое.

Поэтому мы пришли к выводу: вне зависимости от того, как идея свингинга дошла до человека, и независимо от того, как долго он обдумывал ее, она нашла поддержку и поощрение в средствах массовой информации. Публикации поддерживают свою собственную систему обратной связи.

Эта книга не была задумана нами как «руководство по занятиям свингингом», но для того, чтобы ответить на все вопросы, которые читатели могут задать, мы начали с самого начала и пытаемся проследить все этапы, которые прошла любая супружеская пара от идеи группового секса до «звания» ветеранов. Мы постараемся включить в наш рассказ все проблемы, о которых узнали, препятствия, ошибки, тревоги, рассказать об удовольствиях и огорчениях, которые поджидали участников опроса на этом пути.

Мы считаем, что все начинается со средств массовой информации, потому что именно благодаря им человек может познакомиться с идеей свингинга и понять, что эту идею разделяют и другие. Они объясняют будущему свингеру, какие шаги надо сделать, дают рекомендации, что делать или не делать, по мере реализации этих шагов, а также предоставляют ему уникальную возможность совершить их. Для девяноста пяти процентов потенциальных свингеров в США и для ста процентов тех, кто живет вне больших городов, единственную возможность познакомиться с другими свингерами предоставляют специализированные средства массовой информации или публикуемые в них объявления.

Для объяснения значимости специальных средств массовой информации, посвященных групповому сексу, мы разобьем их на категории, расскажем о каждой категории и ее назначении в процессе свингинга.

К первой категории относятся журналы для мужчин, в которых иногда публикуются статьи об «обмене женами». Эта категория мало что значит для свингеров, если не считать случайных статей, из которых люди узнают о групповом сексе. Но эти статьи исключительно важны для потенциального свингера, поскольку они описывают групповой секс в наиболее привлекательном свете.

Вторая группа изданий, освещающих групповой секс, содержит подобранные статьи на эту тему вместе с тематической рекламой, включая объявления свингеров. Эта категория изданий играет важную роль для свингеров, потому что она гораздо более широко распространена в отличие от специализированных изданий. Например, в любом киоске за двадцать пять центов можно купить «Нейшил информер» — дешевую бульварную газетенку на десяти или двенадцати страницах с низкокачественной печатью. Подписчикам эта газета рассылается по почте. Обычно в ней содержится от пяти до шести страниц личных объявлений свингеров и людей, которые хотели бы заняться групповым сексом. Объявление из двадцати пяти слов стои пять долларов, а незамужние женщины могут напечатать свое объявление бесплатно. Чтобы ответить на объявление, нужно прислать доллар и десять центов на оплату почтовых расходов для пересылки вашего письма на определенный почтовый ящик. Газета пересылает письма. Такие же объявления иногда появляются в газетах аналогичного типа. хотя многие свингеры начинали именно с «Нейшил информер», они не очень благоприятно отзывались об этой газете. По их словам, они получали очень мало ответов на помещенные в ней объявления.

Время от времени некоторые бульварные листки, принадлежащие к андерграунду, попадают в эту категорию, публикуя объявления свингеров и привлекая к групповому сексу внимание многих людей, которые нигде в другом месте не нашли бы упоминание об этом. Объявления в таких газетах играют важную роль, намекая, что групповой секс — что часть «ультрасовременного» образа жизни. Мы думаем, что если бы объявления свингеров публиковались в «Нью-Йорк таймс», это означало бы, что групповой секс стал частью истеблишмента Восточного побережья США.

К третьей категории средств массовой информации относится специализированный журнал, который обслуживает исключительно свингеров. Хотя в нем содержится много рекламы производителей секс-продукции, большая его часть отведена объявлениям, классифицированным по интересам. Эти журналы нельзя купить в большинстве киосков. Они продаются в тех местах, которые в больших городах называют «магазинами грязных книжонок», или «порномагазинами». В этих магазинах на входе обычно стоит охранник, а вывески гласят: «Только для взрослых». Часто взимается плата за вход, которая, правда, возвращается при любой покупке. На стендах этих магазинов разложены в основном журналы для мужчин, книги и фотографии обнаженных женщин, журналы по бодибилдингу и ультрасовременные книги, журналы и брошюры, посвященные вопросам группового секса, лесбиянства и гомосексуализма. Можно найти книги по игре «раб — палач», участники которой одеты в кожу и держат в руках хлысты или сняты без одежды и щедро демонстрируют свои «задние фасады» в процессе порки или бичевания. Некоторые журналы специализируются на одном направлении, которое носит название «бобер с разведенными ногами» , — это фотографии женщин крупным планом, на которых либо одет только пояс с подвязками и чулками, либо нет вообще ничего — сидящих, развалившихся на диване или стоящих на коленях, снятых спереди или сзади, с раздвинутыми ногами. Воображению в этом случае делать нечего.

Журналы для свингеров носят такие названия, как «Ecstasy» (Экстаз), «Latent Image» (Скрытое Изображение), «Kindred Spirits» (Родственные Души), «Swingers`Life» (Жизнь свингеров), «La Plume» (Клубничка), «Kit Kat» и «Select» (Выбор). «Rebel» (Бунтовщик), выходивший в Атланте, был, вероятно, самым первым из подобных журналов. Он потерпел крах, как и другой журнал-первопроходец, «Свинг», когда-то издававшийся в Техасе. Эти бульварные листки или журналы, иногда с неритмичным графиков выхода и ненадежной рассылкой, передаются от пары к паре и посылаются по почте от знакомого к знакомому. Вдали от больших городов на них можно подписаться и получать по почте.

Многие их этих журналов продают членские звания, которые включают подписку, и называют себя клубами свингинга. Членство стоит около десяти долларов в год.

Почти всегда журналы группируют объявления по штатам, а большие журналы содержат объявления из каждого штата, а иногда из иностранных государств, таких, как Швеция, Англия или Мексика.

Для непосвященных эти объявления выглядят так, как будто писавшие являются кандидатами в Клуб одиноких сердец. Например:

«Афины, Джорджия, супругам. Привлекательная супружеская пара, окончившая колледж, белые, хотели бы встретиться с другими супружескими парами. Она — 36 лет, 5′ 7», 35-22-36. Он — 6′ 2», 190. Фото и телефон обязательны. Тайна гарантирована. Почтовый ящик…»

«Флорида. Супружеским парам. Привлекательная, утонченная, интеллигентная супружеская пара хотела бы получить ответ от такой же свободно мыслящей супружеской пары. Требуется и гарантируется полная тайна. Можем приехать в южные штаты. Нужны фотография и телефон. Почтовый ящик…»

Эти издания так или иначе попадали в руки потенциальных и практикующих свингеров, потому что все, кроме небольшой части опрошенных, видели, по крайней мере, три таких издания и регулярно читали один или несколько журналов. Почти все они время от времени давали одно или больше объявлений и отвечали на пять и больше объявлений. Две трети наших информаторов давали и отвечали на объявления, когда мы брали у них интервью. Те, кто больше не пользовался журналами для знакомств, говорили, что они достаточно долго занимались свингингом, чтобы знакомиться с новыми людьми благодаря появившимся связям. Тем не менее они говорили, что ответили бы на объявление, если бы оно показалось им интересным или если бы в журнале появилась понравившаяся им фотография незнакомцев.

Все журналы свингеры или клубные издания предпочитают, чтобы люди, дающие объявления, присылали свои фотографии, любые — на свое усмотрение. Некоторые фотографии были просто поляроидными снимками супружеской пары, сидящей на диване. Около восьмидесяти процентов супружеских пар присылают только фотографии женщин. Иногда на фотографии она предстает обнаженной, иногда — в нижнем белье или купальном костюме, обтягивающем свитере или в открытом платье для коктейлей. Для того чтобы скрыть лицо на фотографии, где она снята обнаженной, женщина снимается в темных очках, прячет лицо под волосами, отворачивает голову в сторону или вообще закрывает лицо. Иногда женщина снято только сзади или лежащей на кровати — чтобы ее не могли узнать. Поскольку печать и бумага в таких изданиях часто низкого качества и фотографии уменьшаются до площади от одного до двух дюймов, на них трудно бывает узнать даже лицо лучшего друга.

Нередко журналы получают фотографии, которые не принимаются к публикации. Так, отвергаются фотографии пар, совершающих половой акт, фотографии половых органов крупным планом или фотографии с изображением лобковых волос. Иногда они публикуются, но с частичным вырезанием этих подробностей. Подлинность фотографий часто не поддается установлению. Так мы узнали, что некоторые пары присылают фотографии десяти- или двадцатилетней давности. Иногда мужчина-холостяк присылает женскую фотографию и дает «липовое» объявление о том, что пара хочет заняться свингингом. Некоторые рекламируют себя, присылая подлинные фотографии, но позже выясняется, что их интересует только продажа сексуальных фотографий. Как мы узнали, наши информаторы, которые рекламировали себя с помощью иллюстрированных объявлений, чаще всего присылали подлинные фотографии.

Журналы считают, что ответов на объявления будет больше, если они сопровождаются фотографией, и многие супружеские пары рассказывали, что можно рассчитывать на лучший ответ, когда вместе с объявлением публикуется фотография хорошего качества. Разумеется, фотографии позволяют лучше узнать возраст и телосложение давшего объявление, чем краткие описательные тексты объявлений.

Примерно половина незамужних женщин и мужчин, которые дают объявления, присылают вместе с ними фотографии. Мужчины на фотографии почти всегда полностью одеты, часто они сняты в деловых костюмах. Очень распространены головные снимки. Иногда мужчина предстает на фотографии в плавках.

Журналы для свингеров печатают также рекламу совершенно необычных предметов, таких, как электровибраторы, масло для тела «гель радости», жевательная резинка «испанский гульфик», «волшебная пудра любви», «французские перышки для возбуждения», «несмывающийся крем», «целлулоидные карты с изображением французской любви», пластмассовые пенисы и все виды пилюль, которые должны «восстанавливать у мужчин половые силы до уровня восемнадцатилетних подростков».

Многие журналы используют свои списки подписчиков для рассылки брошюр и бланков заказа на порнографические фильмы, книги, фаллические протезы, такие, как насадки на член, и другие аналогичные предметы. Большинство книг, рекламируемых в этих изданиях, претендуют на научность: «Мастурбация у женщин», «Сексуальные ощущения мужчин и женщин», «Анатомия секса», «Необычная практика женского секса», «Секс у подростков», «Тайный мир инцеста», «Король оргий подростков». Рекламируемые фильмы, по-видимому, относятся к категории «эротических», и их показывают в специальных кинотеатрах. Насколько на известно, в этих фильмах не показываются совокупления, куннилингус или феллацио, но считается, что они более откровенны, чем это есть на самом деле.

Некоторые из наших информаторов тратят много времени и денег на приобретение секс-продукции, о которой они узнали из этих изданий. Некоторым просто любопытно. Иные считают, что с помощью этих предметов могут улучшить технику секса. Кто-то покупает их для того, чтобы показать другим свингерам в качестве затравки, когда те впервые приходят к ним в гости, или же для того, чтобы завязать разговор, или в качестве предварительных средств возбуждения на вечерах группового секса.

По крайней мере, четыре из этих специализированных изданий учредили клубы, которые пытаются поддерживать определенный имидж. Бланк заявления для вступления в члены клуба содержит утверждение, что заявителю более двадцати одного года, и перечень специальных симпатий и антипатий. Один журнал хвастливо утверждает, что он в состоянии сделать жизнь необычайно острой и интересной и претендует на звание «самого уникального американского клуба дружбы людей с необычными интересами». Реклама предлагает вам «встретиться с моделями, любителями и профессионалами, писателями, фотографами, состоятельными женщинами, вдовами, разведенными, красивыми девушками, интересными мужчинами, друзьями по переписке, актерами и тысячами людей разной расовой принадлежности, цвета кожи и религии, из всех слоев общества». Подписка на членство включает в себя журнал, «изобилующий фотографиями, иллюстрациями и возбуждающими рассказами, которые вы не сможете не прочитать, и, кроме того, сотни личных и конфиденциальных объявлений от мужчин и женщин со всего мира, которые с нетерпением ждут встречи с вами»; «периодические издания, содержащие фотографии, личные объявления и т.п.»; «интересные предложения коллекционерам… больше фотографий, листков с объявлениями и ИЗОБИЛИЕ ИНТЕРЕСНОГО»; «ваше личное объявление рассылается членам клуба, женщинам и мужчинам. Вы получите интересные письма от людей, которые с нетерпением ждут встречи с вами». Вы также получаете другое объявление с «конфиденциальным кодовым номером», ответы пересылаются бесплатно, и «ваша фотография публикуется БЕСПЛАТНО по вашему желанию». Наконец, члены клуба получают «специальную идентификационную карточку и тайный пароль. Это защищает вас от тех самозванцев, которые членами клуба не являются».

Другой клуб предлагает премию — «три штуки наклеек за два доллара; яркие самоклеющиеся ярлыки на автомобильные бамперы, которые отражают свет. Где бы вы не ездили, вы получаете гарантию мгновенного узнавания вас другими парами. Ваш уникальный клубный знак поможет распространению дела по всей стране». Или: «Платя по пять долларов за каждый предмет, вы можете заказать: (а) комбинацию из заколки для галстука и запонок; (б) восемнадцатидюймовое ожерелье с подвеской или (в) амулет с кольцом, которое можно использовать в качестве браслета или ожерелья. Дайте знать о себе, не говоря ни слова. Сейчас вы в состоянии мгновенно узнать членов своего клуба, промолчав! Ношение специальных украшений — прекрасный способ заявлять о себе везде, куда бы вы ни поехали».

В соответствии с особенностями американской культуры все эти предметы служат для установления принадлежности к организации. Они дают знать другим людям, принадлежащим к «группе» и «осведомленным», что перед ними тоже свингер.

Свингеры, которые хотят привлекать в свои ряды новых членов, могут пользоваться этими знаками как предлогом для начала разговора с непосвященными. Вопреки малому проценту населения, которое занимается групповым сексом, существует все же возможность, пусть сколько угодно малая, что один член клуба встретится с другим и между ними мгновенно возникнет связь.

По мере того как в обращение поступает все больше и больше клубных журналов, они вступают в конкурентную борьбу, точно так же, как и другие организации, и каждое издание претендует на то, что предлагает своим читателям больше, чем конкуренты. Один клуб утверждает, что он «предлагает больше членов, больше объявлений, больше фотографий, больше приемов, больше интересного, больше острых ощущений». К преимуществам клуба относятся приглашения на общественные развлечения, такие как приемы, танцы, поездки и т.п. Предусмотрены скидки для собирателей книг, фильмов и фотографий для взрослых; карточка члена клуба и переводные картинки со знаками отличия для приклеивания к стеклам машин…

Некоторые из журналов публикуют статьи о деятельности свингеров в разных штатах. В одной типичной статье рассказывалось о маскараде во Флориде, на котором присутствовало семьдесят пар: «Больше всего внимания привлекла миловидная маленькая Тыква в сопровождении Питера — Питера Поедателя Тыкв. Однако наиболее интересным был костюм леопарда с надписью на голом животике «130-фунтовая кошечка, которая вас съест».

В нашей переписке двое из трех респондентов, отвечавших на объявления, писали о себе как «членах клуба». Они считали, что журналы для свингеров предназначены для представления клуба, члены которого имеют одинаковые цели, а не для того, чтобы печатать классифицированные по интересам объявления.

Адам Фредерикс — редактор «Киндрид Спиритс». Это бывший газетчик, обладающий способностями выше средних, с отличным образованием и из хорошей семьи. От нечего делать — во время забастовки газетчиков в Нью-Йорке в 1964 году — он заинтересовался свингингом, прочитав объявление в соответствующей газете. В конце концов он стал редактором журнала «Ребел» в Атланте, а потом владельцем бара в Чикаго, который одну ночь в неделю открыт для свингеров. Став удачливым бизнесменом, в 1969 году он стал в свободное время издавать «Киндрид Спиритс». Мы были знакомы с Адамом раньше, и он нам нравился. Сейчас, когда у нас появился научный интерес к этому изданию, мы хотели его поддержать.

Мы приняли участие в его ночной работе, которая заключалась в печатании на машинке, написании адресов на конвертах, сортировке списка подписчиков и заполнении карточек. Мы принесли с собой сандвичи и безалкогольные напитки для подкрепления добровольцев-помощников. Это были секретари, которых Адам знал по прежней работе, друзья или свингеры, с которыми он познакомился и которые согласились ему помогать. Сначала дохода не было, и Адаму пришлось довольно круто.

Он купил списки подписчиков и выпрашивал объявления в уже существующих журналах для свингеров. Взяв список посетителей бара, он прибегнул к таким стимулам, как бесплатные объявления в первом номере или бесплатный первый экземпляр журнала. Первый выпуск был набран и фоторепродуцирован на бумаге плохого качества с очень небольшим количеством фотографий. Большинство объявлений было из района Чикаго, но у него были списки подписчиков из Калифорнии, и он добавил в журнал специальную вставку для Калифорнии. Адам бесплатно отправил по почте экземпляр первого выпуска всем, кто давал объявления, а также тем, кто входил в тщательно продуманный список подписчиков, составленный из списков подписчиков, которые он получил, переписываясь с несколькими другими аналогичными изданиями.

На подготовку второго номера ушел месяц, но Адам уже смог напечатать его на бумаге довольно высокого качества. Качество фотографий также было улучшено, количество объявлений возросло, и было представлено большое число общин. Журнал продавал членство или подписку по цене десять долларов в год. Цена рекламной фотографии составляла от семи долларов за дюйм до девяноста долларов за страницу. Супружеская пара могла бесплатно дать тематическое объявление при каждой новой подписке. В ином случае ставка составляла десять центов за слово, минимум был равен трем долларам. Человеку не нужно было иметь членство, чтобы дать объявление. Пересылка письма при ответе на объявление стоила один доллар, а пересылка ответа карточкой стоила восемь карточек по пять долларов или пятнадцать карточек за восемь долларов. Карточки могли приобретать только члены, но не нужно было быть членом, чтобы получить возможность ответить на объявления. Письма от женщин мужчинам пересылались бесплатно. Помогала распродажа в киосках, а также поручения на рекламные заказы, часто приносящие от десяти до двадцати долларов и больше.

За два года журнал «Киндрид Спиритс» потребовал от Адама и нескольких его коллег работы в течение всего рабочего дня. Журнал превратился в полнокровное предприятие.

Нам мало что известно о подлинности объявлений в других изданиях, но у нас есть доказательства того, что объявления, которые публиковались в «Киндрид Спиритс», были подлинными. Журнал переправлял всю почту и пытался уговорить людей, дававших объявления, отвечать на письма.

«Киндрид Спиритс» принял участие в организации неофициальных встреч свингеров, таких, как «Осенний бал-69″; совместно с «Латент имидж», рекламируя «танцы, буфет, призы, танцовщиц и роскошный уютный бальный зал». В 1970 году «Киндрид Спиритс» и «Селект Мэгэзин» выступили спонсорами «Супергулянки-70″.

Во время этих встреч групповой секс не устраивался, и отдельные пары организовывали его сами. На этих встречах танцевали, ели, пили и знакомились, точно так же, как и на танцах в загородном клубе, только была еще главная цель, состоявшая в том, чтобы знакомиться с парами для занятий групповым сексом в будущем.

Однажды после ответа на объявление другого клуба мы получили длинную, сложную анкету. Приславшие ее интересовались нашими мыслимыми и немыслимыми симпатиями и антипатиями, как сексуальными, так и прочими. Мы написали ответ, в котором в свою очередь поинтересовались, зачем им такое огромное количество информации. В результате мы получили письмо, в котором говорилось, что мы, по-видимому, совершенно особые люди, которые попадают в очень небольшую, элитную группу членов клуба.

Потом нам позвонил мужчина, назвавшийся «Джерри из клуба». По его словам, мы заочно произвели на него такое впечатление, что он хотел бы встретиться с нами, чтобы лично удостовериться, подходим ли мы для такой специальной группы. В конце концов Джерри предложил подъехать, чтобы встретиться с нами дома. Он сказал, что готов проехать сколько угодно, чтобы познакомиться с «нужными» людьми.

Когда, наконец, мы встретились в баре в мотеле в Чикаго, Джерри завлекательно поведал нам о «симпатичных рыжеволосых и соблазнительных блондинках» в его утонченной группе свингеров. «Поверьте мне, — сказал он, — эти девчонки заставят большинство кинозвезд покраснеть. И пока вы не познакомитесь с ними, считайте, что красивых тел вы не видели! Что вы понимаете в совершенстве?! Послушайте, да вот возьмите Сэнди. Она настолько хороша, что когда вы ее увидите, не поверите своим глазам!»

Джерри был ростом пять футов два дюйма и весил 180 фунтов. Он был лыс, говорил скрипучим голосом, одновременно жуя большую сигару, и нам вовсе не показалось, что он является подарком судьбы для свингерской вечеринки. За выпивкой он рассказал нам о двенадцати-двадцати мужчинах и женщинах, которые приходят к нему на вечеринки. «Представьте себе, все они молоды, в возрасти от тридцати до сорока. Они все хорошо образованы, может быть, не так конечно, как вы, доктор, но ума им не занимать. У нас можно говорить обо всем, что душе угодно. Нет необходимости говорить о свингинге среди людей, о которых я рассказываю. И представьте себе, у них всех либеральные взгляды. Можно делать все, что вам захочется. Даже необязательно присутствие пар, иногда мужчин больше, чем женщин. Это роли не играет».

Когда мы выразили желание посетить одну из их захватывающих вечеринок, он сказал, что сначала должен определить степень нашей сексуальности. Мы поинтересовались, каким образом он собирается сделать это. Джерри предложил простое решение: «Как, да прямо сейчас снимем комнату в мотеле, и я отправлюсь туда с твоей женой». Несколько ошарашенный, я спросил: «А я-то что буду делать в это время?». Джерри пожал плечами: «Ну, если хочешь, можешь наблюдать».

Я ответил, что оставляю ответ за своей женой. Она сказала, что не вполне готова, и мы уехали. Мы были уверены, что наша связь с тем клубом на этом закончена, но мы заблуждались. Раньше мы давали объявление следующего содержания:

«Пара из района Чикаго, образованна, с широким кругом интересов, 35 и 32. Хотят познакомиться с остроумными, дружелюбными, чувственными, уравновешенными и спокойными людьми. Сильная тяга к гуманистам с хорошо развитым чувством эстетики. Цвет кожи существенной роли не играет. Всегда гарантирован ответ на присланную фотографию и письмо».

Потом мы изменили текст объявления:

«Пара из района Чикаго, возраст немногим больше 30, хочет встретиться с парами и незамужними женщинами, интересующимися не запрещенной законом деятельностью. Также любят хорошо поесть, художественные фильмы, музыку, приемы, развлекательные вечера. Фото и адрес обязательны.»

Это объявление помогло нам встретиться с рядом наших прежних информаторов. Затронув в разговорах с ними тему клуба, мы выяснили, что все они встречались с Джерри, и результат был одним и тем же. Хотя люди и не горели желанием признавать, что попались к нему на удочку, стало очевидно, что Джерри время от времени везло. Мы не встретили никого, кто хоть когда-нибудь был приглашен на его захватывающие вечеринки, но те, кто давал объявления в его информационном издании, получали множество ответов, вплоть до двадцати писем на каждое объявление. Спустя полтора года издание перестало выходить, и мы больше никогда не слышали о Джерри.

В ответ на наше второе объявление мы получили письмо от Поля С., в котором тот просил нас стать членами нового клубного издания. Через неделю мы получили второе письмо в ответ на то же самое объявление от девушки по имени Сюзанна С. Фамилия была такой же, как у Поля, но Сюзанна сообщала, что у нее есть привлекательный партнер по групповому сексу. Поскольку телефон и адрес совпадали, мы ответили на оба письма одинаково: «Что же у вас происходит?».

Потом нам позвонил мистер С. и объявил, что пытаясь организовать новый обмен объявлениями, он отправил несколько писем как будто бы от холостяка, потом несколько писем от женщины, и несколько — от имени семейной пары. По ошибке он ответил на наше объявление дважды. Он сообщил, что в свингинге выступает в одиночку. Он был женат, имеет детей, но сейчас ждет получения развода. У него также была подружка, с которой он жил. Он воспользовался номером ее телефона для установления контактов со свингерами, но она отказалась принимать участие в групповом сексе.

Мы приняли его объяснение и обещали попробовать воспользоваться его бюллетенем, если он пришлет нам бланк заявки. Чтобы вступить в клуб, нужно было заполнить опросную карточку со своими физическими параметрами, включая сексуальные интересы и наличие свободного времени. Информация публиковалась в ежемесячном информационном издании, которое по почте пересылалось всем членам. Можно было выбрать номер, который присваивался каждому члену, и отправить по почте ответ, приложив пятьдесят центов за каждый номер или доллар за три. Клуб отправлял по почте только ваше имя и номер телефона людям, которых вы выбрали, и эти люди теоретически были обязаны позвонить вам. Если они не делали этого, вы были должны известить мистера С.

Большинство членов клуба действительно нам позвонили. Мистер С. воздерживался говорить свингерам о том, что многие опасались писать письма и часто знакомились с меньшим количеством людей, чем могли бы, только потому, что избегали писать письма. Он считал, что если бы паре пришлось отвечать на звонки, она смогла бы завязать больше контактов со свингерами. Ответы наших информаторов на вопросы относительно писем заставили нас согласиться с ним. Но, как выяснилось, этот клуб не смог исключить письма. После разговора с какой-то парой по телефону свингеры по-прежнему хотели узнать, как выглядит другая пара, и просили прислать фотографию. И поскольку многие считали, что выбор слова, почерк и тон письма могли прояснить образование и восприимчивость автора, каждый обычно соглашался написать письмо. Но лед, по крайней мере, тронулся.

Последние две организации были неудачными небольшими предприятиями, которыми управляли свингеры-одиночки, главным интересом которых было получение сексуального доступа к женщинам. Тем не менее они смогли убедить нескольких человек в необходимости членства в клубе ради занятий групповым сексом.

Собираясь вместе

Существуют четыре основных способа приобретения новых сексуальных партнеров. Первый способ состоит в размещении рекламы в одном из изданий для свингеров. Для людей, не живущих в больших городах, такой способ до сих пор является самым простым и наиболее безопасным, позволяющим скрыть свои желания от своих сослуживцев, друзей и родственников.

Второй способ знакомства для горожан — посещение бара или клуба, предназначенного специально для свингеров.

Третий способ знакомства с парами основан на получении личной рекомендации от других пар, занимающихся групповым сексом, однако он может быть реализован только после нескольких других, иначе организованных встреч.

Четвертый способ является не таким уж редким, как это может показаться вначале, и суть его заключается в вербовке новых членов.

Способ знакомства по объявлениям использовался нашими информаторами почти повсеместно. Из девяноста пять процентов опрошенных нами супружеских пар, которые давали объявления в период занятий групповым сексом, примерно пять процентов мужчин признались, что дали первое объявление без согласия партнерши. Первой реакцией женщины, когда та узнавала об этом, был гнев. Мужчине тогда требовались дни или недели для того, чтобы убедить ее в отсутствии необходимости встреч с кем-то или ответов на письма против ее желания, но в то же время он продолжал оказывать на нее давление, уговаривая согласиться.

Иногда давление принимает форму замаскированной угрозы — мужчина говорил, что его верность зависит от ее решения. В других случаях (и этот аргумент тоже применялся мужчинами, которые всерьез добивались согласия своей партнерши на публикацию объявления) он, как можно более убедительно, доказывал, что смысл их занятий групповым сексом состоит не только в удовольствии, но и в том, что это укрепит их любовь и привязанность друг к другу. Показывая жене журнал, мужчина смог убедить ее в том, что многие пары, живущие, по-видимому, в счастливом браке и крепко любящие друг друга, занимаются тем же самым. Поэтому он не извращенец или садист, а совершенно нормальный человек, и если она хочет, чтобы у них были нормальные отношения, то не должна отвергать его попытки внести разнообразие в их половую жизнь.

На основании наших интервью мы установили, что пятнадцать процентов супружеских пар давали объявление вместе, но без реального намерения следовать написанному и познакомиться с парами, которые им ответят. Они говорили, что им было просто любопытно узнать, сколько человек — и кто именно — ответят на объявление. Однако эти пары получали потом одно или два письма, которые вызывали у них интерес и звучали достаточно убедительно, так что они отвечали на них по телефону или письмом, а потом встречались лично.

Муж и жена, купившие номер «Киндрид Спиритс», могли читать объявления, а потом прислать свое первое объявление и вступительный членский взнос. Они были уверены в том, что все, кто дает объявления, это личности с отклонениями от нормы, но им было так любопытно, что они решили проверить это. Их объявление было очень похоже по форме на те, которые они читали. Например:

«Молодая супружеская чета из Нового Орлеана, возраст 28 и 32 года. Она рыжая, хорошо сложена, 5′ 7», 36-28-38. Он — 5′ 9», 175. Интерес к привлекательным парам. Для ответа необходима фотография.»

В ответ они могли получить три или четыре письма от пар, которых во многом похожи на них. «Мы получили несколько писем от холостяков, которые не заинтересовали нас, но остальные письма были от чрезвычайно милых людей. Они были очень привлекательными, примерно нашего возраста, имели детей одного возраста с нашими, и им нравилось все, что нравилось и нам. Они рассказали нам о своем доме, и судя по рассказу, он был очень уютным!» В конце концов они приняли участие в групповом сексе в этом «милом» доме, принадлежащем упомянутой супружеской паре.

Незамужняя девушка рассказывала нам о том, что случилось, когда она впервые дала объявление в журнале для свингеров. «Я не верила в эти объявления, — сказала она. — Я думала, что люди, которые дают их, являются своего рода психами. Потом я получила пятьсот писем в ответ на свое объявление. Примерно двадцать пять процентов были странными письмами от людей, с которыми мне бы не хотелось знакомиться. Остальные пришли от супружеских пар среднего класса из пригородов и были очень милыми по содержанию. Они прислали фотографии, рассказали о себе и своих семьях, пригласили меня на обед, предложили заехать за мной и подбросить меня до их дома, и вообще были очень милы».

Ее объявление, которое она дала за год до нашего опроса, было без фотографии. В нем просто говорилось:

«Привлекательная 25-летняя незамужняя женщина хочет познакомиться с приятными супружескими парами для интересного времяпровождения».

Эта девушка ответила на большое количество писем, но возможности встретиться со всеми авторами у нее не было. Но она познакомилась и занималась групповым сексом с большим количеством других людей. «И вы знаете, — добавила она, — я не разочаровалась ни в одном из них. У меня осталась масса приятных воспоминаний, и я считаю многих из них своими близкими друзьями».

Эта женщина, у которой в свои двадцать пять лет было по меньшей мере 30 фунтов лишнего веса, не могла считаться хорошенькой по общепринятым стандартам. Но вследствие большого спроса на женщин для группового секса втроем количество ответов на ее объявление не должно рассматриваться как нечто исключительное.

Новичков, которые впервые читают объявления, часто ставит в тупик терминология свингеров. Первая просьба супружеской пары, которая познакомилась с опытной парой, состоит, скорее всего, в следующем: «Пожалуйста, объясните нам эти термины. Мы не понимаем».

Рассмотрим терминологию такого объявления:

«Необходим интерес к французской любви. Я люблю все домашние развлечения, за исключением B и D. Нужна некоторая помощь в других культурах».

«B и D» относится к игре «раб (различные формы лишения свободы) и палач (бичевание, порка и т.п.)». «Французская любовь» — это куннилингус и феллацио. Другие способы любви, о которых часто говорится в объявлениях, это «римская любовь», означающая оргии, или «греческая», означающая анальные половые сношения. «Английской любовью» обычно называется бичевание или садомазохизм.

Термины «бисексуальный» и «AC-DC» часто применяются в следующих объявлениях:

«Бисексуальная пара хочет познакомиться с другими опытными бисексуальными парами…»

«Требуются девушки или молодые пары, которым нравится французская любовь и всякие экзотические штучки, рады познакомиться с AC-DC девушками…»

«Очень привлекательная пара в возрасте около 35 лет, любит искусство, музыку, шахматы, легкую атлетику. Мы искренние, осмотрительные, очень разборчивые, жена АC-DC. Ищем совместимые пары или девушек, отвечаем на все письма, просьба присылать фото. Расовая принадлежность значения не имеет».

«AC-DC» означает склонность как к гомосексуальным, так и гетеросексуальным отношениям. Это часто применимо только к женщинам. «Бисексуальный» и «AC-DC» означают одно и то же. Правильный термин — «амбисексуальный» — используется не так часто. Слово «гей» иногда используется для обозначения гомосексуалиста или лесбиянки. Другой термин, который время от времени можно встретить в объявлениях, — это «ТВ», т.е.трансвестит.

Некоторые рассказывают о своих симпатиях и антипатиях в объявлениях с помощью сдержанных фраз, таких, как:

«…хочет познакомиться с парами и женщинами без лишнего веса…»

«… хочет познакомиться с белыми девушками и супружескими парами…»

«… красивая пара хочет познакомиться со свингерами, придерживающимися тех же убеждений, только пары…»

Некоторые в объявлениях указывают возрастные ограничения:

«… хочет получить ответ от веселых пар в возрасте до 40…»

«… 32 и 27 хотят познакомиться с другими белыми парами из той же возрастной группы…»

Бывают объявления, поразительно длинные и сложные, например вот это:

«Помогите. Зрелый опытный мужчина-свингер, который слишком долго был холостяком, нашел себе новую девушку. Она страстная, опытная и сгорает от желания, однако первая встреча должна быть полностью необычной, внимание, забота и такт необходимы. Она встречалась с некоторыми приятелями-свингерами, но, как и большинство опытных пар, они уклонялись от первого свидания. Найдется ли кто-нибудь посмелее? Идеалом может быть супружеская пара, новички, мужчина с девушкой, не обладающие опытом. Мы обменяемся фотографиями. Не требуется конверта с обратным адресом и маркой, если вы уверены, что вы именно та пара, с которой мы захотим познакомиться. Любители французской любви предпочтительны. Никакой греческой любви, ТВ или садомазохистов. Мы можем приехать или принимать гостей в уютной квартире в жилой части города по выходным. Телефонный номер был бы кстати».

Иногда объявления дают те, кого свингеры называют «помешанными», «извращенцами» или «личностями с вывертами». В одном объявлении была опубликована фотография мужчины с длинной белой бородой и усами, одетым в нечто, напоминающее монашескую рясу с капюшоном и с черепом в руках. Объявление гласило:

«Художник от всего сердца приглашает в свой уютный дом культурные пары или одиноких женщин. Полная уединенность дома и конспирация гарантируются. Организуются дневные встречи для скромных, застенчивых и робких домохозяек, пожилых вдов и незамужних дам, которым неудобно уходить из дома по вечерам. Удовлетворение гарантируется».

Другое объявление вышло с фотографией человеческого существа, которое на первый взгляд походило на женщину, но при более пристальном рассмотрении могло оказаться мужчиной. Оно гласило:

«Хочу познакомиться с молодыми мужчинами AC-DC из района Чикаго. Интересуюсь игрой «раб-палач», кожаными и резиновыми одеждами. Хочу получить ответ от человека, который любит переодеваться женщиной, и встретиться с мужчинами, активными и пассивными».

Нельзя быть уверенным наверняка в том, что искали податели подобного рода объявлений или на какой ответ они рассчитывали. Мы не встретили ни одной пары, которая интересовалась бы «резиновыми одеждами». Очевидно, это было проявлением фетишизма в отношении резиновых одежд, которые рекламировались в журнале свингеров. Никто не мог рассказать нам, одевалась ли вся группа в резиновые костюмы, занимались ли они чем-нибудь особенным, или возбуждались от одного лишь ощущения этих одежд.

Приведенные ниже объявления — это типичные объявления свингеров. Мы отвечали на большинство из них и потом брали интервью у их авторов.

«Привлекательная пара в в возрасте около 40. Она 5′ 7», 145, 38-28-38. Он 6′, 180. Хотели бы получить ответ от таких же пар из района Чикаго. Цель: разговоры, коктейли и установление общих свингерских интересов. Фотографии обоих супругов обязательны.»

«Супружеская пара, возраст немногим больше 30, интересуется встречами втроем, вчетвером, группами, а также фотографией. Она непостоянна во вкусах, любит все, кроме B и D. Присылать фотографию, телефон и адрес.»

«Осмотрительная супружеская пара, возраст 45-50, хочет познакомиться с осмотрительными, ласковыми, широко мыслящими парами любого возраста для совместного веселого времяпрепровождения. Самое главное требование — осторожность. Наше первое объявление.»

«Осмотрительная, привлекательная пара в возрасте от 21 до 25 лет хочет познакомиться с парами и лицами, не состоящими в браке, в возрасте от 21 до 35 лет для совместного веселого времяпровождения. Непредвзятость, но никакой экстравагантности. Предрассудков нет. Фотография в полный рост, адрес и подробное письмо. Ответ гарантируется.»

«Привлекательная, образованная супружеская пара из Северной Европы в возрасте около 30 хотела бы познакомиться с аналогичной искренней супружеской парой для веселого совместного времяпрепровождения. Она — 5′ 3», 34-23-32, 120. Он 5′ 4», 135. Новички. Наше первое объявление. Просьба присылать фотографию, телефон для немедленного ответа.»

«Супружеская пара из Северного Иллинойса хочет получить ответ от веселых супружеских пар в возрасте до 40. Обмен фотографиями с кем угодно.»

Некоторые объявления, очевидно, даются проститутками. Поскольку много мужчин, женатых и неженатых, приобретают и читают журналы для свингеров, проститутка надеется, что среди них окажутся ее будущие клиенты. Одна проститутка, которую мы расспрашивали, получала примерно десять ответов в неделю и обычно знакомилась с двумя авторами писем. Обычным ключом к разгадке является слово «щедрый».

«Молодая привлекательная женщина, рыжая, 24, домашняя хозяйка, днем, вечером встретится со щедрыми бизнесменами, скучающими женщинами. Может приехать. Присылать фотографию, подробное письмо и номер телефона.»

«Ослепительная черная красавица, 22, 5′ 9», 39-26-39, длинные черные волосы, золотистые глаза. Обладает страстью тигрицы, хочет познакомиться со щедрыми белыми бизнесменами, которые часто бывают в Нью-Йорке. Ответ гарантирован.»

«Девушка, 24, 43-26-45, 6′ 3», хотела бы познакомиться только с состоятельными джентельменами, которые не отличаются строптивостью. Просьба присылать конверт с обратным адресом, номер почтового ящика приемлем, предпочтение при прочих равных условиях отдается пожилым мужчинам.»

Другие объявления явно даются натурщицами — моделями, и иногда трудно понять, какой интерес ими движет — денежный, сексуальный или и тот, и другой одновременно.

«Молодая, привлекательная модель с хорошими формами хочет познакомиться с щедрым собирателем фотографий для позирования и, возможно, веселого совместного времяпровождения. Есть милые подруги, которые тоже готовы позировать для состоятельного мужчины. Ответим всем, кто пришлет 2 доллара за откровенную, приятную фотографию и письмо. Просьба приложить конверт с обратным адресом, номер почтового ящика просьба не указывать.»

«Фотомодель, рекламирующая нижнее белье, хочет обмениваться фотографиями, предпочтительно цветными, и соображениями, касающимися откровенных, экзотических нарядов и т.п.вещей с аналогичной направленностью. Готова прислать заказанные фотографии почтой или буду позировать лично. Есть фотографии для продажи.»

Мы опросили респондентов, какого рода объявления давали они и какое количество ответов получали. Когда объявление дает очень привлекательная супружеская пара в возрасте от двадцати до тридцати пяти лет в сочетании с хорошей фотографией обнаженной или полуобнаженной женщины, количество ответов достигает сотни. Пары, которым под сорок или за сорок, дающие объявление с фотографией одетой женщины, могут рассчитывать максимум на три ответа. Некоторые пары вообще не получали ответа, если вместе с объявлением не публиковали фотографию.

Мы ответили на очень простое объявление одной супружеской пары, которое сопровождалось фотографией очень интересной блондинки лет двадцати пяти в купальнике. Несколько недель спустя мы получили краткий ответ, в котором говорилось, что их завалили предложениями и пара просто не в состоянии знакомиться или отвечать на все письма.

Люди, дающие объявления, в целом очень недисциплинированно относятся к ответам на письма. Когда молодая и привлекательная супружеская пара присылает в ответ на объявление свое фотографию, отвечает только пятьдесят процентов написавших им. Если пара, которая отвечает на письма, не прикладывает фотографию, она обычно вообще не получает ответа.

Даже если в объявлении указывается «никаких лиц, не состоящих в браке», или «никаких холостяков», или «только супружеские пары», лица, давшие объявления, могут получать от сорока до семидесяти процентов ответов от холостяков.

Один журнал для свингеров посчитал необходимым опубликовать следующее предупреждение:

«Если мы получим три или больше жалоб на то, что вы не отвечаете или не подтверждаете получение корреспонденции, направляемой в ваш адрес, спустя тридцать дней после ее получения, ваша подписка и клубные привилегии будут отменены без уведомления и вся дальнейшая корреспонденция, присылаемая в ответ на ваше объявление, будет возвращена отправителю. Вопрос вашего восстановления в правах рассматриваться не будет.»

Журналы для свингеров претерпели серьезные изменения в течение тех трех лет, пока мы получали их. Количество объявлений возросло. Количество некоторых журналов — тоже, в них стали появляться фотографии обнаженных женщин. Большинство, как, например, «Киндрид Спиритс», стали публиковать статьи и репортажи. Некоторые стали печатать материалы по этикету свингинга: «Как получить приглашение в компании, занимающиеся свингингом», «Что делает супружескую пару популярной», или: «Как организовать интересный вечер свингинга».

С помощью Брюса Хапфера, аспиранта по вопросам социологии, мы провели компьютерный анализ трех тысяч шестисот восьмидесяти четырех объявлений в трех журналах, чтобы проверить, как изменилось количество и содержание объявлений свингеров за 1968-1969 гг.

В результате исследования было установлено, что за указанный период количество объявлений возросло от 55 до 60 процентов, в зависимости от журнала. Супружеские пары давали только 25-27 процентов объявлений; мужчины — 31-53 процента, женщины — 14-37 процентов. Большинство лиц, дававших объявления, хотели встретиться с женщинами и супружескими парами; 24-55 процентов объявлений содержали физические данные. Объявления, в которых был указан род занятий, составляли только 10 процентов.

Среди наиболее часто называемых интересов были вечеринки, встречи и сборища. Затем — фотографии, за ними — переписка.

Большинство фотографий принадлежало женщинам (77-90 процентов), потом шли мужские и значительно реже встречались фотографии супружеских пар. На большей части фотографий женщины были одетыми (44-53 процента), правда, большинство из них были одеты в бикини. Затем самой распространенной была фотография в бикини без лифчика или в набедренной повязке, последнее место занимали фотографии обнаженных женщин. В большинстве случаев объект съемки смотрел прямо в объектив аппарата (65-67 процентов).

За два года резко возрос интерес к вечеринкам и сборищам. Французские способы любви стали пользоваться намного большим спросом; незначительно возросло увлечение греческой любовью. Значительно возросло количество людей, проявляющих интерес к поляроидным снимкам, и значительно больше стало авторов писем, которые просили присылать фотографии при ответе на их объявления. В объявлениях стали часто встречаться требование «никакой игры «раб-палач» и «никаких экстравагантных выходок». Резко возросло количество фотографий с обнаженными женщинами.

Объявления свингеров сейчас стали настолько широко распространенным явлением, что их начали помещать и некоторые «респектабельные» газеты. В одной такой газете, выходящей в пригороде, стали появляться объявления типа «Супружеская пара хочет встретиться с супружеской парой…» и другие подобного содержания, аналогичные тем, которые печатаются в специальных изданиях для свингеров. Клубные журналы пытаются помочь собрать своих членов вместе, публикуя такие полезные предложения, как:

«Часто причина не получения вами ответа состоит в том, что автор, вероятно, излишне нервничает и пишет вам длинное, подробное письмо. Мы много раз просили наших читателей и членов клуба не вдаваться в излишние подробности до того, как они установят прямой контакт…»

Другой клуб опубликовал более специфическое объявление:

«Если вы хотите прислать фотографию, вы, как правило, добьетесь лучших результатов, если пришлете не слишком откровенную (пришлите последнюю вашу фотографию хорошего качества). Если вы и другое лицо начнете переписываться и захотите обменяться более откровенными фотографиями, это решать вам, потому что к этому времени вы уже обменяетесь адресами и будете пересылать письма непосредственно друг другу. Проявив в первом письме осмотрительность и осторожность, вы получите большее количество ответов. Отказавшись от осторожности, вы уменьшаете шансы на успех. Будьте честны в своем письме до искренности, открыто выражая свои истинные желания. Хотя все наши члены люди современные, вы поступите умно, если проявите в вашем первом письме максимальную осторожность. Приберегите все остальное на потом. Следите за вашим языком. Вы можете быть откровенны, не будучи вульгарными…»

Многие податели объявлений резко отрицательно настроены против писем, напечатанных на машинке. По их словам, всякий, кто печатает письмо на машинке, скорее всего, хочет скрыть свою индивидуальность, может оказаться снобом или интеллектуалом, или холодным и расчетливым, а не приветливым и дружелюбным человеком. Напечатанные на машинке письма, которые получали мы, были часто в наибольшей степени забавными и умными, что, вероятно, не отражает ничего, кроме того, что у приславшего такое письмо дома, очевидно, есть печатная машинка и он лучше образован по сравнению с тем, у кого ее нет.

Содержание писем варьировало от простейших, написанных от руки заявлений до изысканных трактатов, содержащих личную информацию, историю опыта занятий свингингом и перечень симпатий и антипатий. Когда потом мы встречались с этими людьми, нам удалось установить, что большинство их них соответствует описаниям, которые они давали в своих письмах.

Только в одном случае мы столкнулись с явной ложью. В супружеском письме, гладком и хорошо написанном, говорилось, что муж был «писателем и, кроме того, конструктором и изготовителем органов и клавесинов, что у четы есть своя темная комната для печати фотографий», они путешествуют, снимая все, что им понравится, имеют большую библиотеку, любят барокко и классическую музыку, и часто ходят на концерты…»

Когда мы встретились, выяснилось, что муж — обыкновенный бизнесмен. Они действительно немного фотографировали, у них был стереопроигрыватель и небольшая коллекция записей. Не было ни библиотеки, ни темной комнаты. Они никуда не ездили уже в течение двух лет и не могли вспомнить, когда были на концерте. Они, очевидно, не ожидали, что кто-то будет их обо всем этом расспрашивать, а письмо, скорее, отражало только их надежды.

Несколько полученных нами писем носили слишком общий характер. Их авторы постоянно и всячески пытались подчеркнуть свои достоинства такими фразами: «Мы женаты счастливым браком», «современные, свободно мыслящие люди», «люди широких взглядов и либеральные» (что не имело ничего общего ни с их общественными, ни с политическими взглядами). Только в нескольких письмах упоминался секс. Даже описывая свои сексуальные достоинства, большинство намекало, что их основной интерес лежит в сфере общения.

В основном пары, с которыми мы познакомились, писали письма, похожие на те три, что приведены ниже:

1. «Мы с интересом прочли ваше объявление в «Киндрид Спиритс». Мы женаты счастливым браком, нам 38 и 36 лет, и мы получаем удовольствие от большинства безвредных занятий.

… 6′ 2», 215 фунтов и …5′ 5», 125 фунтов и 36-26-37. Нам хотелось бы встретиться с вами, раз или два выпить, чтобы лучше познакомиться — естественно, без всяких взаимных обязательств. Если, по вашему мнению, у нас может что-нибудь получиться, мы были бы вам признательны за краткий ответ.»

2. «…25 лет, 5′ 2», 108 фунтов, с черными волосами и зелеными глазами. Мне 35 лет, 180 фунтов, 6′ 2», с каштановыми волосами (и бородой) и карими глазами.

Нам нравятся все виды развлечений, кино, фотография, вечеринки и французская любовь… любит AC-DC. У нас полно фильмов, фотографий и фотооборудования.

Мы как раз начали проявлять активность и познакомились с некоторыми интересными супружескими парами и лицами, не состоящими в браке, в нашем районе. Время, когда нам удобнее всего встречаться… Надеемся скоро получить от вас ответ.»

3. «Мы прочли ваше объявление в… и хотели бы познакомиться с другими современными, свободно мыслящими людьми, похожими на нас, которые смогли бы разделить часть наших широких и либеральных взглядов. Жена, 22, 5′ 6», весом 120 фунтов, 36-24-36. Шатенка, карие глаза, прекрасное сложение. Муж, 27, 5′ 9», 145 фунтов, карие глаза и черные волосы, телосложение среднее.

Больше всего мы интересуемся французской любовью для обоих полов и необычными развлечениями, когда три человека и больше не мешают друг другу.

У нас есть снимки, и мы любим делать их фотоаппаратом «Поляроид».

Мы живем в современной квартире с одной спальней, где можем принимать гостей, или можем приехать к вам. Надеемся вскоре получить от вас ответ. Если вы заинтересуетесь, в ответном письме просьба прислать фотографию, рассказать о ваших интересах в расчете на возможную встречу.»

Эти письма не связывают никого обязательствами, не создают и предвзятого мнения. Как и большинство свингеров, их авторы безобидны, совершенно лишены индивидуальности и полны намерений доставить удовольствие. Даже упоминание о фотографировании «поляроидом», что является обычным занятием среди свингеров, наводит на мысль о простом быстром удовольствии без угрожающего участия несведущего коммерческого посредника в проявлении фотографий.

Напротив, приведенное ниже письмо было написано в ответ на наше письмо, где говорилось и о моей профессии. Он был бизнесменом, его жена тоже занималась бизнесом. Возраст его был немногим больше пятидесяти; их сын учился в колледже. Письмо, написанное в несколько подобострастной манере, было явно рассчитано на лесть:

«Как приятно общаться с кем-то, кто так хорошо умеет излагать свои мысли, умен и лишен предрассудков! Как приятно встретить кого-то осторожного и умеющего разбираться в людях!

Мы находим вас обоих в наибольшей степени привлекательными. Может так случиться, что это будет взаимно.

Ваши эстетические воззрения не совпадают с нашими, но они и не настолько разнятся, чтобы препятствовать взаимопониманию и возможной гармонии. Наши пристрастия в искусстве одинаковы. За некоторыми исключениями, нам нравятся практически все виды искусства и музыки. Наша общественная деятельность в значительной степени ограничена бриджем, обедами, танцами и иногда посещением театра.

Однако, что более важно, мы заинтересованы в установлении сексуального союза с другой супружеской парой. Нас интересуют не какие-то метафизические подходы к половому удовлетворению, а физические составляющие гетеросексуального полового акта. Нам нравится коитус и оральный секс, но мы также согласны и на любое другое безболезненное предложение, которое вы можете нам сделать. Нам откровенно не доставляет удовольствия получать или причинять телесные наказания; мы также не гомосексуальны и не прибегаем к наркотикам, галлюциногенам и излишнему употреблению спиртного. Мы не имеем желания соревноваться, производить впечатление или наставлять. Мы хотим только одного — получать удовольствие.

Прошу вас поверить в то, что мы страстные, готовые к компромиссу, преданные идее и опытные люди…»

В течение последующего длительного телефонного разговора выяснилось, что они ни с кем не занимались групповым сексом, вероятно, из-за своих страхов и фактического нежелания действительно познакомиться с другой супружеской парой. Просто они чувствовали себя одиноко в отсутствие своего единственного сына, им были необходимы новые увлечения, что-то новенькое, требовавшее знакомства с людьми.

Для сравнения, мы получали письма от других супружеских пар, которые сразу же оговаривали, что предпочитают не ходить на встречу, если это связано с каким-то риском. Пример:

«Спасибо за то, что вы написали нам. Прочитав ваше письмо, мы считаем, что не сможем найти общий язык.

У нас свой дом и четверо детей. Я работаю в … и достаточно много езжу по стране, поэтому моя жена и я повидали большую ее часть.

На основании сведений, содержащихся в вашем письме, мы пришли к выводу, что наш непрофессионализм не позволит нам непринужденно общаться с вами…»

Говоря о таком состоянии нерешительности, нужно кое-что рассказать и о человеке, который точно знает, что ищет. Мы получили много писем от такого рода людей:

«Благодарим вас за ответ на наше объявление. Мы — … и … . Мы живем в … . Мы занимаемся свингингом всего лишь около года и придерживаемся консервативных идей на этот счет. Мы не посещаем разгульные вечеринки, не увлекаемся современными способами любви.

Нам очень нравится танцевать, выпивать в кругу друзей, вести светские беседы, смотреть фильмы и читать книги, а также старый добрый американский способ совокупления. Мы члены свингерского клуба в … . Мы с радостью пригласим вас к себе в гости и представим нескольким людям, которые могли бы вам прийтись по душе…»

«Мы недавно стали членами …, и нам прислали ваш номер, указав, что вы — пара, которая разделяет наши интересы. Мы подумали о том, что было бы неплохо побольше узнать о вас, ребята, и насколько близко совпадают наши интересы.

Имена и физические данные приведены ниже:

… 32, голубоглазая, 5′ 6», 155 фунтов, темноволосая. … 36, голубоглазый, 6′ 1», 200 фунтов, темноволосый. Мы женаты 17 лет, и у нас двое тинейджеров. Нам неплохо живется на очень скромный заработок от работы на заводе, и у нас дома свой бизнес, которым мы занимаемся неполный рабочий день. Конфиденциальность для нас — обязательное условие.

Нам очень нравится знакомиться с новыми парами и заводить новых друзей, что явилось одной из основных причин, по которым мы вступили в клуб. Мы не придерживаемся строгих правил, но не участвуем ни в чем экзотическом или сумасбродном! Нам обоим нравится милый обычный секс и в большом количестве.

Нам также нравятся фильмы для взрослых для домашнего просмотра, съемка «поляроидом», порнография, туристские походы, рыбная ловля, катание на лодках, и кроме того, мы интересуемся нудизмом…»

«Мы новые члены клуба, состоим в нем примерно 2 месяца и рады получить от вас письмо.

Мы оба закончили среднюю школу, я — автомеханик, который сейчас занят организацией собственного сервиса. Жена… не работает. Нам нравится проводить выходные в кемпинге. Кроме того, я немного летаю. У меня есть лицензия пилота на управление самолетом. Нам также нравятся порнографические фильмы и веселое времяпровождение только с супружескими парами.

Мы совершенно не интересуемся греческими способами любви, игрой «раб-палач» или другими причудами. Мы также не переносим наркотики или хиппи.

Позвольте несколько слов сказать о своей жене… Ей 28, 5′, 85 фунтов, 33-24-33. Она блондинка с голубыми глазами. Она любит нежность и очень страстная. Рост ее не велик, но я считаю ее очень интересной.»

Следующие два письма пришли от мужчин, которые страдали от застенчивости и не знали, с чего начать. Мы ответили на оба письма. Первый адресат не откликнулся. Второй однажды вечером пришел к нам домой без предупреждения, в обеденное время. Мы пригласили его остаться пообедать с нами, что он и сделал. По его словам, он хотел бы, чтобы его жена занялась групповым сексом, но она не соглашалась. Он подумал, что, может быть, кто-нибудь сможет уговорить ее. Мы высказали предположение, что эту проблему они могли бы решить только вдвоем.

«…Мы новички в клубе и до сих пор ни с кем не занимались свингингом. У нас много вопросов к участникам… 5′ 9», 35-24-35, блондинка, исключительно красивая, в возрасте 35 лет… 6′ 4», интересный и хорошо сложенный, 27 лет.

Мы были бы благодарны за встречу с кем-то, кто мог бы помочь нам принять правильные решения, поскольку мы опасаемся ввязываться в нечто такое, о чем ничего не знаем. Мы оба считаем, что однообразие будет препятствовать нашему браку, поэтому интересуемся французскими способами любви. … сильно возбуждается, представляя секс с другой женщиной, меня это тоже заводит…»

«… говорится о том, что надо быть откровенным. Ну, если быть полностью откровенными, мы полные новички в этом деле. Нам нравятся нормальные способы секса. Мне несколько надоели пуританские установки нашего общества, и я хотел бы заняться свободной любовью с другой супружеской парой.

Здесь она возражает, говоря: «Я против этого!» Я уверен, что это из страха перед неизвестным.

Мы оба выпускники колледжей, я магистр гуманитарных наук по… У нас один ребенок в возрасте 3 лет.

Мне нравится охота и рыбная ловля, нам обоим нравится проводить время на природе. У нас есть трейлер и нам нравится путешествовать.

Что касается секса, то мы терпимо относимся ко всему, но нормальны. Под этим я подразумеваю, что мы не занимаемся игрой в B и D, и т.п.

Может это звучит немного дерзко, но нам нравится феллацио, причем она хочет научиться делать это лучше, потому что не может довести меня до эякуляции, и нам бы пригодился какой-нибудь совет…»

Следующие два письма специально подчеркивают то, что ищет большинство свингеров: прочную дружбу, а не «встречу на одну ночь». Второе письмо пришло от холостяка, который также подчеркивал важность хорошей дружбы; он выбрал наше объявление, потому что оно особенно заинтересовало его. Тем не менее оба письма были ксерокопиями:

«…Мы ищем такого рода людей, который не только доставляет удовольствие свингинг, но которые наряду с этим хотят завести хороших друзей. Мы знаем толк в групповом сексе, но кроме этого нам нравится весело проводить время. Мы можем пригласить вас в гости — можем приехать или встретиться в условленном месте, в зависимости от расстояния, и мы хотим быть уверенными 50 на 50, что это будет не просто встреча на одну ночь, а что она, возможно, положит начало теплым дружеским отношениям.»

«Привет друг!

Мир свингинга — это действительно большой, увлекательный мир, и я один из его членов. Вы, очевидно, тоже. Я увидел ваше объявление в «Киндрид Спиритс», и поскольку оказалось, что наши интересы в значительной степени совпадают, мы бы смогли прекрасно заняться свингингом вместе. Для сведения — я белый, голубоглазый и темноволосый, ростом 6 футов и весом 170 фунтов, нежный, осмотрительный и очень надежный, люблю весело проводить время. Поскольку эти данные не производят такого впечатления, как фотографии, я готов обменяться с вами снимками. если вы приложите фотографию, когда будете писать мне ответное письмо, я пришлю вам в ответ свое фото. Что вы на это скажете?

Мне очень нравится переписываться, обмениваться новостями и информацией и встречаться с людьми для веселого времяпровождения. Мне нравится любовь вдвоем, втроем и с большим количеством участников. Хотя нас разделает определенное расстояние, это небольшое препятствие преодолимо, потому что после того, как мы начнем переписываться, вы поймете, какой я хороший друг для свингера, и, возможно, я смогу сделать многое, чтобы помочь вам разобраться в мире свингинга. Напишите, и вы поймете это, мой друг, напишите так свободно, как пожелаете, без малейшего опасения, потому что, как я уже сказал, вы поймете, что я очень осторожный и надежный человек. Я уверен, что вы не пожалеете об этом. У меня большие связи в мире свингинга.

Мой дорогой друг по свингингу, могу ли я надеяться получить от вас письмо с вашей фотографией? Я буду с нетерпением ждать почты с драгоценным письмом от вас. Я понимаю, мой друг, что такая форма переписки, может быть, не самый лучший вариант, но сейчас я немного страдаю от недостатка времени. Но будьте уверены, мой друг, мои слова полны искренности и честности (как вы заметили, они не напечатаны на машинке). Вы можете наверняка быть уверены в том, что следующее мое письмо, которое придет в ответ на ваше, будет действительно полно теплоты и нежности. Я думаю, вам это особенно понравится. Поэтому, мой друг, прошу меня простить за содержание этого первого письма, ладно?

Да, мой друг, этот мир свингинга огромен, прекрасен, замечателен и великолепен. Если вы действительно искренни, напишите и узнаете, каким интересным я могу сделать его для вас. В вашем письме укажите свой почтовый индекс и напишите мне все о ваших интересах, ладно? Просьба указать ваш номер объявления.

С любовью…

P.S. Как вам известно, КЛУБ всегда ждет ответа. Я специально выбрал ваше объявление и хотел бы получить от вас ответ. В том случае, если за объявлением скрывается пара, я был бы признателен за письмо от вас обоих. Я обязательно отвечу вам. Если же вы передумаете (думаю, что это не произойдет), я надеюсь, что вы напишете и назовете другого свингера, с которым я мог бы связаться. Давайте делать все от нас зависящее, чтобы способствовать развитию свингинга7 Лично я буду.»

Ниже приведены выдержки из других писем, которые содержат характеристики свингеров, данные ими самими:

«Он сверхмужчина и знает большинство разнообразных способов, чтобы удовлетворить отзывчивую девушку. Она легко возбудима и очень страстна, когда находится в руках опытного любовника. Мы очень разборчивы, искренни и честны.»

(Обман или мошенничество исключены.)

«…25 лет, с сексуально аппетитными формами, и …49 лет, весьма не обделенный природой, с высокими профессиональными навыками.»

«Мы нудисты и занимаемся этим дома в зимнее время.»

«Не AC/DC, но нам интересно попробовать это с соответствующей девушкой.»

«Мы ответственная супружеская пара, женатая счастливым браком, в возрасте за сорок. Мы ищем новых ощущений, но не в одиночку. Мы искренне надеемся, что это поможет добиться взаимного удовлетворения обоих пар.»

«Я прирожденный нудист, чем и занимаюсь все время. В своих многочисленных поездках по миру я узнал, практиковал и перепробовал разные способы любви. Я — профессионал французской любви, в которой мой одаренный язык делает меня … первоклассным… В любви по-гречески для меня тоже нет ничего тайного, и я могу любить двумя способами, быть Еленой или Парисом, даю и беру, люблю по-римски… Я также владею чудесами китайской любви, знаю японский массаж, и мне известны наслаждения, которые доставляют способы любви Ближнего Востока. Также занимался английским способом, в котором я был господином, доводя себя до грани исступления от наслаждения…»

«Мы приличные, понимающие люди, которые хотят подружиться с подходящей парой.»

«Мы хорошо сложены и крепко любим друг друга.»

«Я довольно хорошо развит физически благодаря занятиям атлетикой и физическим упражнениям. Меня можно найти интересным, и, уж конечно, не неприятным. Моя жена тоже свингер и разрешает мне выдавать себя за холостяка. Знакомства организую я, и, если считаю, что ее может заинтересовать наше совместное выступление, я рассказываю ей о предложении и оставляю решение за ней.»

«Мы не хотим, чтобы наша дружба основывалась на обмане. С нами легко поладить. Я железнодорожный инженер, состою в браке 29 лет и люблю свою жену. В наших отношениях никогда не было ревности. Мы всегда выступали как самостоятельные свингеры, но сейчас хотим первый раз попробовать это вместе.»

«Я женат, но моя жена не интересуется сексом. Я мягкий, искренний, страстный и осмотрительный. У меня широкие взгляды, и я надеюсь, что ваш ответ будет искренним и прямым.»

«Мы белые, и оба находимся в хорошей форме.»

«Мы настоящие честные свингеры, которые верят во французскую любовь на вечеринках, в которых участвуют лица одного и разного пола.»

«Вы найдете, что мы оба широкомыслящие, раскованные люди с приятной внешностью, хорошим чувством юмора, любители выпить в компании, но при этом не скандалисты, не хвастуны и не хамы и такими лицами не интересуемся. Мы ценим хорошую компанию и стараемся как можно больше радости доставить себе и тем, с кем проводим время.»

Ниже приведены характеристики предпочтений и интересов, которые часто упоминают свингеры, когда пытаются подчеркнуть свои лучшие качества:

«…такие занятия, как просмотр фильмов, танцы, посещение ресторанов, хорошая еда, выпивка в компаниях, новые знакомства и большинство развлечений.»

«Нашим необычным интересом является так называемое семейное наказание. Оно состоит в нанесении и получении ударов. У нас много фотографий наших занятий, сделанных «Поляроидом». Если вы захотите переписываться, в нашем следующем письме будет приведено много интересных подробностей.»

«Мы любим хорошо поесть, нам нравятся уютные рестораны, ночные клубы, танцы, музыка, небольшие компании, кино, катание на яхтах, водные лыжи, полеты на самолетах, путешествия и больше всего развлечения, которые доставляют радость и остроту ощущений. Нам незнаком образ жизни свингеров, и нам было бы очень интересно встретить молодую, привлекательную, теплую, искреннюю, жизнелюбивую белую пару для совместного приятного времяпровождения и гетеросексуальных удовольствий. Нам нравится нудизм, фотографирование, небольшие вечеринки с другими парами, похожими на нашу. Мы не интересуемся ничем экстравагантным, причиняющим боль или физически опасным.»

«Мне нравятся гонки на спортивных машинах, плавание под парусом, катание на лыжах, посещение ночных клубов, и я страстно увлекаюсь ездой на велосипеде.»

«Займусь чем угодно ради веселья и удовольствия… иногда я выступаю как бисекс… в целом обыкновенный человек.»

«Мне нравится профессиональный футбол, и я плаваю несколько раз в неделю. Нам нравится большинство музыкальных направлений, немного снимаем «поляроидом».

«Свингинг, кажется, распахнул перед нами целый новый мир. Нам очень нравятся знакомства с новыми и интересными супружескими парами. Нам только жаль одного — что мы не занялись этим раньше.»

«Нам нравятся большинство домашних развлечений, и мы ищем пару, которая полностью лишена комплексов в своем желании высказаться и что-то сделать!!!»

«К некоторым из моих хобби относятся прослушивание стереозаписей, классическая музыка Бетховена, оперы, балеты, эстрадные концерты, популярные мелодии, джаз и иногда музыка в стиле вестерн и кантри. Скульптура, живопись, литература, все виды фотографии, любая эротика, танцы, ночные клубы, люблю немного выпить в обществе и только некоторые развлечения, особенно в домашних условиях.»

«У нас совпадают интересы в любви к жизни и поиске счастья.»

«Нам нравятся порнографические фильмы и веселое времяпровождение только с супружескими парами. Мы совершенно не интересуемся греческими способами любви, игрой «раб-палач» или другими причудами. Мы также не переносим наркотики или хиппи.»

«Нам хотелось бы познакомиться с милой, приличной, любящей парой.»

«Мы в какой-то степени участвуем в половой охоте. Нам нравятся домашние просмотры фильмов, также мы любим немного выпить, потанцевать и занятия, обычные для супружеских пар. Однако нам не по душе садистское надругательство над нашими телами.»

«Групповым сексом мы всегда занимаемся парами, втроем или вчетвером. На обоим нравятся французские способы любви, фотографирование и повседневное пребывание в голом виде.»

Некоторые из пар, которые дают объявления, хотят только переписываться. Другие супружеские пары не отвечают на письма, потому что в этом у них нет необходимости. Они пишут письмо или дают объявления для того, чтобы получить ответ, и именно он заводит их. Фактически они похожи на мальчишку, читающего или просматривающего секс-журнал и занимающегося онанизмом. Их «вина» состоит в том, что они прибегают к подмене секса, читая письма и грезя о встрече с другой парой и о том, что произойдет при занятиях групповым сексом с ней. Возможно, воображение доставляет им больше удовольствия, чем сама реальность.

У некоторых пар есть наготове отличный предлог, чтобы отказаться от встреч. Они возвращают письмо и фотографии с припиской: «Благодарим за ответ, но после того, как мы дали объявление, мы познакомились с несколькими милыми супружескими парами, и в настоящий момент у нас просто нет времени.» Так это или нет, но тем не менее этот ответ не является оскорбительным или отталкивающим и поэтому согласуется с культурными установками среднего класса. Нельзя быть ни грубым, ни оскорбительным. Нельзя лгать или это необходимо скрывать. Нужно любой ценой стараться не оскорблять без необходимости чувства других людей.

Поэтому в письме с отказом обычно говорится: мы не вводим вас в заблуждение, мы настоящие свингеры; мы не оскорбим ваши чувства и не скажем, что вы нас не интересуете по каким-то причинам; мы не хотим обидеть вас; мы были любезны с кем-то, кто абсолютно ничего не значит для нас, и поэтому поддерживаем свои иллюзии по поводу того, что мы — добрые, тактичные и внимательные.

Некоторые информаторы сообщали о том, что им звонили пары, которые никогда не давали объявлений о знакомстве. Они общались только по телефону. Возможно, эти пары не хотели заниматься групповым сексом, или, по крайней мере муж хотел, а в последний момент у них сдали нервы или жена запретила ему действовать дальше. Или они достаточно удовлетворили свое любопытство, или достаточно возбудились, поговорив с другой супружеской четой.

Если одна пара после обмена письмами и фотографиями с другой парой утратила интерес к этой паре из-за внешности авторов письма или по каким-то другим причинам, она может позвонить им и вежливо отказаться. Они могут быть очень неопределенны в описании своих симпатий и антипатий или же просто могут отговориться нехваткой времени, вызванной семейными обязанностями или графиком работы. Почти всегда они сообщают, что скорее всего встреча не состоится, вместо того, чтобы просто сказать: «Извините, но мы не заинтересованы». Снова сказывается выработанная привычка не оскорблять.

Барами и клубами свингеров заправляют люди, которые заинтересованы в распространении свингинга. Иногда организаторы заключают договор с владельцем бара и предлагают ему гарантию эксклюзивного использования бара в определенные вечера.

Некоторые бары и клубы рекламируются средствами массовой информации свингеров. некоторые используют списки подписчиков на клубные журналы и рассылают карточки с предложением бесплатной выпивки в определенные часы и дни или вечером, когда бар «открыт для свингеров». («Приходите, в пятницу вечером туда, где собираются свингеры, чтобы познакомиться с новыми супружескими парами».)

В большинстве крупных городов есть, по крайней мере, один бар, который широко известен как бар для свингеров. Например, в Нью-Йорке один из них был открыт для публики. Каждый субботний вечер там был организатор, который знал многих тамошних свингеров. Он подсаживался к парочкам, которые были похожи на свингеров, или на потенциальных свингеров, и задавал несколько наводящих вопросов, выясняя, свингеры они или нет. Потом он представлял новичков и сообщал о намеченных вечеринках. Впоследствии владелец бара решил, что его больше не интересует этот бизнес, и в его заведении встречи свингеров проводиться перестали.

Обычно бары работают как частные клубы с установленным количеством членов. Свингеры затем приводят новые пары, с которыми познакомились по объявлениям или через других членов. Это может исключить многие трудности в организации знакомств с новыми парами. Пара, которая созвонилась с несколькими другими парами по объявлениям, может договориться о встрече с ними в баре. Если двадцать или тридцать пар соберутся в баре в определенный вечер, они могут свободно общаться, заводить новые знакомства, договариваться с теми, кто им приглянулся в занятиях сексом сегодня ночью или в другое время, и представлять свингерские пары друг другу, если они покажутся им совместимыми.

Молодые свингеры особенно любят встречать новые пары в барах и клубах свингеров. Клубы обычно организуются инициативной парой или парами, которые платят членские взносы, а потом снимают зал или бар на один или два вечера в месяц. Как мы уже говорили, организаторы заинтересованы не только в том, чтобы заработать. Фактически многие из них редко остаются в выигрыше, а некоторые даже теряют значительные суммы. Они также не просто заинтересованы в пропаганде свингинга. Их неизменный интерес состоит в установлении новых сексуальных связей для себя лично.

Клубы часто создают на основании устава и работают как общественные организации, во многом аналогично лыжным клубам. Для членов, которые привлекают новичков, предлагаются льготы. Клуб может взять на себя расходы за «появление новой пары» и взять за их вход только половинную стоимость. Организатор может сидеть у входа и спрашивать фамилии и адреса новичков. Если супружеская пара называет свой настоящий почтовый адрес, будучи не слишком обеспокоена соображениями конфиденциальности, то они получит уведомления о следующих собраниях.

Организатор может провести новую пару по комнате и представить ее некоторым членам, которые уже в течение некоторого времени занимались групповым сексом. Им предложат не стесняться знакомиться с любым из присутствующих. Обычно в заведении есть танцплощадка и музыкальный автомат. Вокруг танцплощадки расставлены столики. Официантки принимают заказы на спиртное, пары циркулируют между столиками, болтают, танцуют или собираются возле стойки бара.

У многих есть с собой записные книжки или листки бумаги для того, чтобы записывать фамилии (или, по крайней мере, имена), адреса и телефонные номера других пар. Групповой секс здесь не устраивается. пары обычно приезжают около восьми или девяти вечера, договариваются и покидают бар группами. К полуночи в баре не остается почти никого.

Некоторые клубы организуют прогулки на грузовике с сеном, пляжные встречи и пикники, которые начинаются как общественные мероприятия и заканчиваются, когда пары договорятся о времени и месте встречи для занятий групповым сексом.

Большинству свингеров нравятся клубы и бары, потому что они исключают процесс писания писем, обмен фотографиями и телефонные звонки. Они могут приглядеть там для себя пару, подойти к ней и завязать разговор, а через несколько минут станет ясно, заинтересовали они друг друга или нет. Если они поймут, что неинтересны друг другу, они могут просто выбрать другую пару и начать все снова, так, как будто находятся на коктейле.

Почти все, без исключения, новички горят желанием найти такой клуб, и умудренные опытом свингеры часто говорили нам: «Это лучше, чем поездка ради встречи с другой парой. Если вы не договоритесь, значит, останетесь ни с чем. В баре или клубе выбор разнообразнее».

Это достаточно верно. На большинстве таких встреч диапазон возрастов составлял от двадцати двух до пятидесяти пяти лет. Там можно встретить тощих и толстых, хорошо и неряшливо одетых, шумных и тихих людей, светских мотыльков, порхающих тут и там и знакомящихся со всеми подряд, и супружеские пары, спокойно сидящие весь вечер за одним столом. Некоторые не пропускают ни одного танца, другие — не отрываются от стойки бара. Пары перешептываются и снуют туда-сюда, несколько женщин звонят приходящим няням, чтобы предупредить их о своем очень позднем возвращении домой…

Тогда как бар — это наиболее прямой и, вероятно, наиболее плодотворный способ знакомства, часто необходимо быть уверенным в том, что всякий, к кому ты обращается, это свингер. Когда при входе в клуб сидит организатор, эта проблема частично решена.

Подобно многим антропологам, я считаю, что люди вступают в товарищества в поисках замены родства по крови, которое перестало для них существовать в результате превращения Америки из относительно простого в сложное урбанизированное общество. Ученые-обществоведы подчеркивают, что люди с отклонениями стремятся организовать тайные общества. Вероятно, для людей с отклонениями это справедливо. В не меньшей степени это справедливо для американской публики. Масоны, греческие братства и женские сообщества тоже являются тайными организациями с определенными ритуалами, паролями, рукопожатиями и символами, известными только посвященным. И хотя их ритуалы скрыты от взора широкой публики, общество знает об их существовании.

Другие типы товариществ являются несекретными, их составляют люди, которым нравятся развлечения, хобби или другие виды деятельности, и они ищут людей, которым нравится то же самое. Результатом является увеличение числа разнообразных клубов, таких, как гольф-клубы, теннисные, шахматные клубы, бридж-клубы, клубы владельцев парусников, клубы по борьбе с лишним весом, клубы высоких девушек, одиноких родителей, клубы выпускников и так далее, и так далее. При общении между их членами возникает определенный жаргон, который непосвященным кажется бессмысленным. Этот жаргон может состоять из морских терминов, скажем, в яхтклубах, или сексуальных терминов, таких, как AC/DC или ТВ, которыми пользуются свингеры в своих клубах. Таким образом, наши культурные особенности приводят к образованию клубов свингеров.

Удивительно, но многие клубы свингеров почти не предпринимают усилий, чтобы как-то скрыть людей, которые к ним приходят. Отсутствуют глухие переулки перед входом в клуб, нет потайных дверей для условленного стука, нет специальных ключей для отпирания замков. Организаторы и члены, несмотря на открыто признанный страх разоблачения или узнавания, небрежно относятся к принятию новых членов и ни в чем не подозревают новичков. В районе Чикаго вообще не требуются членские карточки и прочие опознавательные знаки. В клубных барах Далласа необходимо наличие карточки, но нам прислали ее по почте, хотя организаторы были совершенно незнакомы с нами.

Суть состоят в том, что никто не обязан называть свое настоящее имя, хотя в большинстве населенных пунктов риск вмешательства полиции обычно минимален или вообще отсутствует. В штате Иллинойс, например, нет никаких юридических запретов на любую форму сексуальной активности между людьми, которые правомочны вступать в брак. Поэтому только недозволенное поведение или нарушение законов, связанное со злоупотреблением спиртным или с другими незначительными правонарушениями, может привести к вмешательству полиции. Но даже когда законы в отношении сексуальной деятельности менее либеральны, клубы и бары считают себя иммунными от юрисдикции, потому что в их помещениях не происходит никаких действий сексуального характера. Но несмотря на то, что закон не может быть применен, неприятности могут иметь место и действительно происходят.

Характерно и то, что информационные бюллетени, рассылаемые одним большим клубом, вряд ли могут быть расценены как намекающие на что-то непристойное или нелегальное. Фактически если название вашей любимой организации известно, бюллетень должен выглядеть очень естественно.

Вот некоторые выдержки:

«Сегодня мы настоящий общественный клуб! Мы организованы в соответствии с зарегистрированным уставом, у нас есть компетентный юрисконсульт и все необходимые основания, которые делают организацию общепризнанной. Мы уверенно движемся вперед, занимая прочные позиции… 28 июня мы арендуем частный пляж от рассвета до заката только для членов клуба. Предстоит пляжный пикник, которому не будет равных!»

«Нас радует большое количество новых пар, которые посещают наши собрания. С февраля число членов в нашем клубе возросло втрое… Не забудьте заплатить деньги и предварительно заказать места на нашем пляжном пикнике 28 июня. Все деньги должны быть уплачены до 1 июня. Программа пикника: 1. Бесплатное пиво. 2. Пользование рашпером. 3. Пользование частным пляжем и рощей для пикника (с 7.00 до 20.00). Приносите еду, одеяла, пляжные костюмы, полотенца. рядом находится кафе для тех, кому пиво покажется слишком слабым напитком… 10 мая состоятся танцы, на которых будет играть известная группа, в настоящее время выступающая на Раш-стрит… Так давайте же как следует повеселимся, ребята!»

«У нас появились новые члены из Индианы, Висконсина, Айовы, Мичигана. Мы всегда думали, что самые дружелюбные люди живут в Чикаго, сейчас мы доказали это.»

«Наши последние танцы не состоялись, как планировалось, из-за болезни музыкантов в эстрадном оркестре… В последнюю минуту комитет был вынужден искать срочную замену. Руководитель группы заверил нас, что они профессионалы; к сожалению, он, вероятно, был их отцом или, по крайней мере, ближним родственником. Мы заверяем вас, что такое больше не повторится. Те, кто были на наших предыдущих танцах, должны понять, что мы имеем в виду…

Вы все еще не записались на наш «Пляжный пикник», который состоится только для членов клуба? Если нет, поторопитесь, времени осталось мало, а вашим приятелям хочется посмотреть на вас в новом бикини!.. Это ваш клуб, ваши советы и предложения всегда будут с интересом выслушаны, просто кратко запишите их и пришлите их нам, не подписываясь…»

«Наш осенний сезон начался с посещаемости, которая побила все рекорды… 4 октября строго с 8.30 до 21.30 состоятся открытая дискуссия… 18 октября состоится прием новых супружеских пар. Бесплатный вход на вечер для любых членов клуба, которые приведут новую пару. 1 ноября состоится наш маскарад по случаю Дня всех святых. Костюм обязателен. Обладатель самого необычного костюма получит приз при входе.»

«В старое доброе осеннее время мы ищем развлечений как дома, так и на открытом воздухе… 27 сентября вас ожидает настоящая старомодная поездка на повозке с сеном по красивейшим лесным угодьям… Помните, что задаток нужно внести до 30 августа, потому что нам надо будет известить как фермера, который осуществляет поездку, так и поставщика провизии относительно точного количества людей, которые должны принять участие в пикнике.»

«Плюх! Мы знаем, что должны сказать. Ух! Но мы настолько возбуждены в ожидании предстоящего пикника на воде, что ни о чем другом и думать не можем. Планируем показать вашим друзьям, как плещется ваша собака и плывет мертвец… Поздравления… по поводу их первого театрального приема…»

«Мы очень рады объявить вам, что для нашего собрания 15 февраля мы заказали группу… прямо из отеля… Эта группа — одна из самых популярных в стране, и ни много ни мало, как сам «Плейбой» напечатал о ней благосклонный отзыв. Давайте слушать музыку и танцевать от души!»

«Шикарная обстановка и музыкальный автомат заставляют все больше и больше супружеских пар присоединиться к нашей группе. Знаете ли вы, что мы имеем право на специальные цены за помещения?.. Не пропустите нашу встречу 21 февраля; вас ожидает танцевальный вечер… Зачем пара из Чикаго летает на оба побережья и в Акапулько для встреч с парами, занятыми в шоу-бизнесе? Мы надеемся, что они смогут выполнить свои обещания и привезти к нам кого-то из этих знаменитостей… Любой человек, который нанесет вред имиджу клуба, будет лишен членства.»

Эти примеры, взятые из бюллетеней, свидетельствуют о том, что у участников и организаторов этого большого клуба отклонений, по сути, не наблюдается.

В нашем обществе трудно отнести поездки в стоге сена, пляжные пикники или пикники на воде к чему-то сверхэротическому. Хотя главная цель этих людей состоит в знакомстве с другими парами ради будущих сексуальных контактов, мы считаем, что она не столь значительно по сравнению с их потребностью знакомства с другими совместимыми с ними людьми. Потребности, о которых мы ведем речь, это существенные потребности людей нашего общества к чему-то принадлежать. В одиночестве городских предместий возникает потребность иметь друзей, организацию, в которой можно принимать участие, чтобы занять свое свободное время. Бюллетени также отражают потребность в общественном признании. По-видимому, они отражают то, что может являться важным символом стабильного общественного положения для жителя предместий среднего класса: возможность увидеть самого себя в образе богатого путешественника. Сегодня человек получает возможность непосредственно участвовать в том, что считается прерогативой героя «Плейбоя», окруженного своими кисками. Человек может на время расстаться со своим предместьем, превратившись в живое олицетворение международной группы «людей своего круга».

Третий способ знакомства с другими совместимыми свингерами состоит в получении простой рекомендации от другой пары. Нет необходимости говорить, что сначала нужно завязать определенное знакомство либо с помощью объявлений, либо в баре или клубе. Иногда чисто случайно удается познакомиться с парами, занимающимися групповым сексом, благодаря чьей-то рекомендации, и тогда начало циклу знакомств положено. Любая осведомленная пара, которая в течение некоторого времени занималась свингингом, обязательно порекомендует другим свингерам новую пару. Это приводит к новым знакомствам, и отпадает необходимость писать письма и давать объявления.

Активные супружеские пары свингеров, которые давали и отвечали на объявления в нескольких журналах, могут оказаться глубоко втянутыми в процесс завязывания знакомств не только для других супружеских пар, но и ради самих себя. Мы установили, что наши информаторы по-разному накапливали информацию: от простого складывания писем и фотографий в ящик комода до составления тщательно продуманной системы архивирования данных, в которой содержалась вся имеющаяся информация.

Некоторые пары заводят альбомы, в которых каждая отдельная страница посвящена знакомой паре. К этой странице прикладывается вся переписка, фотографии, данные об объеме талии, груди и бедер женщины наряду со всякими подробностями про то, как выглядит супружеская пара и чем занимается. Если с этими людьми не было установлено личное знакомство, к этой странице присовокупляются чьи-то отзывы. Имеют место заметки по поводу особенностей сексуального поведения, например: «Она не занимается сексом с женщинами», или: «Она не хочет заниматься открытым групповым сексом».

Многие пары заводят некое подобие картотеки или досье на каждую пару, с которой встречаются или знакомятся. Эта система используется в качестве справочника для самих себя и для составления отзывов о знакомых. Подобное досье может оказаться полезным в том случае, если пары не могут встретиться немедленно. Быстрый просмотр досье дает возможность вспомнить первоначальный телефонный разговор или первое письмо.

Одна милая молодая женщина лениво пролистала для нас свою картотеку, составленную за двухлетний период. Время от времени она вытаскивала одну из карточек и говорила: «Вам понравилась бы эта пара; они отличные ребята». Иногда она называла фамилию пары, строила гримасу и говорила: «Ух, они отвратительны!» Или: «Да, они не годятся, я поставила им отметку «зануды». Она была не слишком красноречива, поэтому мы поняли, что ей лично нравилась пара, заслужившая оценку «отличные ребята». Она также не могла объяснить, что вкладывала в понятие «зануды», хотя из некоторых ее карточек следовало, что к таковым она просто относила людей, немногим ее старше.

Когда мы спросили, зачем она хранит фамилии и телефоны этих «зануд», она ответила: «Как, да, конечно же, для того, чтобы передать их таким же занудным парам».

В нашей выборке простое обольщение одной пары другой как метод знакомства занял последнее место. В своем рвении обратить других в свою веру или вследствие личных причин многие пары всерьез пытаются искусить других начать «жизнь свингеров». Двенадцать пар сообщили нам о том, что завербовали новых свингеров в лагерях для нудистов. В нескольких случаях пары сумели обратить в свою веру партнеров по бриджу или по танцам. Двадцать два процента наших информаторов сообщили, что занимались групповым сексом с другой супружеской парой, в которой познакомились при совершенно других обстоятельствах.

Один человек рассказал, что он и его жена занимались групповым сексом на протяжении четырех лет со своими лучшими друзьями. Мужья работали вместе, и ни одна из пар не слышала ничего об организованном свингинге. Когда один из супругов сменил работу и они переехали в другой город, там они стали заниматься групповым сексом организованно.

Попытки обольщения могут привести к неприятным последствиям. Задолго до того, как одна супружеская пара, с которой мы беседовали, начала заниматься групповым сексом, они дружили с очень милой парой, на несколько лет их моложе. Они вместе обедали, ездили на танцы, плавали, посещали вечеринки и знали родителей друг друга. Первая пара ощущала какое-то особое внимание со стороны другой. Во всяком случае, жена явно интересовала в сексуальном плане мужа другой женщины; он часто делал комплименты ее фигуре, внешнему виду, умению танцевать и тому подобное.

Однажды вечером они предложили более молодой паре отправиться в постель вместе. Те пришли в ужас и удалились, не сказав ни слова. Их отношения пошатнулись, потому что каждый чувствовал, что его партнер каким-то образом способствовал отвратительной попытке обольщения. В результате эти люди больше не смогли оставаться друзьями. После двух лет чуть ли не ежедневных встреч и взаимной сопричастности к семейным радостям и огорчениям друг друга дружба оказалась не в состоянии вынести сексуальный натиск.

Обольстители, очевидно, пытались реализовать свои фантазии и превратить их в действительность. А их друзья либо еще не начали предаваться подобным фантазиям, либо не позволяли себе даже думать об этом. Общественные отношения в данном случае приняли одну из правильных форм — форму дружеских отношений.

ПРОДОЛЖЕНИЕ: Групповой секс глазами ученого. Часть 2

http://lib.rus.ec/b/404829/read

Поделись в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники