Матхура Мандал даса

Ведический подход к зачатию и рождению ребенка

 

Часть 1

 

1998

 

НАМААМИ ДХАНВАНТАРИМААДИ ДЭВАМ СУРАСУРАИРВАНДИТА ПАДАПАДМАМ ЛОКЭ ДЖАРААРУГБХАЙА МРИТЬЙУНААШАМ ДАТААРАМИШАМ ВИВИДХАУШАДИНААМ

Я припадаю к лотосным стопам Господа Дханвантари, который служит сурам и асурам, исцелителя болезней пожилых людей, психических и физических болезней, покровителя лекарственных трав и минералов.

393120details

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Уже достаточно давно меня начали посещать мысли о том, что необ­ходимо написать книгу, посвященную вопросу зачатия, рождения, вос­питания и лечения ребенка с позиции аюрведической науки. Если гово­рить о большей книге, столь необходимой всем желающим родить и вы­растить здорового ребенка, как специалистам-акушерам и педиатрам, так и родителям, то на ее издание потребуется достаточно круглая сумма, которой я не располагаю, поэтому приходится довольствоваться изда­нием нескольких небольших книг на эту тему. Первая из них — та, кото­рую вы держите в руках, следующая будет посвящена новорожденному, уходу за ним, болезням и способам их лечения, а также обрядам, совер­шаемым на первом году жизни ребенка; еще одна будет о дошкольном этапе жизни ребенка и последняя — о младшем школьном возрасте. Я на­деюсь, что все-таки придет то время, когда вся эта информация увидит свет.

Вполне естественно, что тема родов не нова и существует достаточное количество литературы по этому вопросу, но эти книги не полностью ох­ватывают и объясняют весь мистицизм этого удивительного процесса — обретения Душой Тела. В основном эти книги пишут люди, желающие привнести в это знание что-то свое, что-то новое, забывая, что новое — это хорошо забытое старое.

Я надеюсь, что эта брошюра поможет всем искренне желающим вос­пользоваться тысячелетним опытом Аюрведы. Я не советую Вам само­стоятельно, без знающего свое дело акушера принимать роды, это вели­чайшая ответственность, однако Вы можете правильно подготовиться к появлению на свет Вашего ребенка и помочь ему это сделать с макси­мальным приближением к ведическим стандартам. Если у Вас есть воз­можность, найдите частнопрактикующего акушера, который поможет Вам родить дома с соблюдением описанных здесь обрядов, если нет, то рожайте в роддоме, попросив ребенка к себе на грудь сразу же после ро­дов. Не стоит из древнего знания делать повод для фанатизма и мракобе­сия.

Я решил привести здесь и некоторые древние мантры и гимны на сан­скрите, которыми можно пользоваться для защиты ребенка от болезней, увеличения силы трав и для других целей. Некоторые особо выдающиеся личности, несомненно, сочтут их неавторитетными, на это не стоит об­ращать внимание, они взяты не только из аюрведических текстов, но и из Дамара Тантры, Ригведы и Атхарваведы.

К сожалению, ограниченный объем брошюры не позволяет мне цити­ровать необходимые места на санскрите и приводить перекрестные ссылки на аюрведические тексты, однако все желающие могут найти ин­тересующие их шлоки из соответствующих текстов в оригиналах[1]. Изо­бражение йоговских асан, о которых пойдет речь, можно также найти в соответствующей литературе (например, Свами Вишнудэвананда, «Иллюстрированная книга Йоги»).

На аюрведическое знание никто не имеет право получить патент и ни­кто не может обладать на него эксклюзивным правом, оно принадлежит всем людям. Единственная просьба — при перепечатке или цитировании ссылаться на источник.

Я буду очень рад всем вашим вопросам, предложениям, идеям и по­желаниям, а также характеристике тех книг по Аюрведе, которые Вы чи­тали. Пишите мне в редакцию журнала «Гауранга» по адресу:

105203, г. Москва, Измайловский проспект 113-2

редакция журнала «Гауранга» (для Матхура Мандал даса)

 

С уважением, Матхура Мандал даса адхикари. 29.11.1997.

 

Действительно ли Вы хотите ребенка?

Перед тем, как начать читать эту брошюру, решите для себя — действи­тельно ли вы хотите ребенка? Я сожалею, что мне приходится выступать в роли моралиста, но, как говорится, если не я, то кто же? А мораль тако­ва: так сложилось, так заложено природой, что большинство здоровых мужчин и женщин, достигших зрелого возраста, хотят иметь ребенка. Это очевидно. Невероятно то, что существует несколько причин возник­новения этого желания. Это супружеская любовь, желание поделиться с кем-то маленьким и еще неумелым накопленным опытом, и многие, мно­гие другие. Однако в этой сладкой-сладкой бочке меда скрыта очень ед­кая ложка дегтя. Иногда (а может, и довольно часто), после рождения ре­бенка родители (чаще всего молодые отцы) осознают, что он им вроде бы и не нужен. Все мечты об играх, заботе и передаче опыта лопнули, как воздушный шарик. Почему же это происходит?

Одна из причин этого явления заключается в отсутствии понимания, что на самом деле вызвало желание породить ребенка, «плоть от плоти своей». Все романтические стремления могли находиться не в глубине сердца, а быть розовыми очками, скрывающими истинную причину этого стремления. А под этими очками может находиться обыкновенный «ком­плекс кастрации», причем не только у мужчин (хотя, у них чаще), но и у женщин. Этот комплекс складывается еще в раннем детстве. Мальчик, глядя на себя и на своих родителей, начинает задумываться, а будут ли у него дети, а сможет ли он дать жизнь, способен ли он на это. У девочки возникают те же мысли. Они не способны получить ответ на этот вопрос, ведь он начинает появляться с началом полового созревания, когда орга­низм не готов к процессу зачатия или родов. Так как на него нет ответа, возникает очаг застойного возбуждения, не обязательно проявляющий себя на уровне сознания. Он может находиться глубоко внутри, человек может забыть об этом вопросе, но он не исчезает. До тех пор, пока не бу­дут представлены вещественные доказательства, очаг не потухнет. Вот и начинают молодые люди доказывать себе, что они не бесплодны. Это проявляется в бесчисленных абортах[2], в ненужных и заброшенных детях.

Все знают о наличие презервативов и других противозачаточных средств, однако, число абортов растет. Конечно, на их число и на число брошенных детей влияет не только «комплекс кастрации», но и сниже­ние общего духовного уровня населения, и узаконенная телевизионная порнография.

К чему я все это говорю. Пожалуйста, перед тем, как идти на этот очень важный шаг, решите для себя, только искренне, зачем вам ребенок, действительно ли он вам нужен, не как игрушка для собственного удов­летворения, безропотное существо или отработанный комплекс кастра­ции, а как ученик, друг, сын или дочь, равный и равноправный, не смотря на то, что еще мал годами.

Если такого отношения нет, не беда, если вы искренне хотите этого, то оно придет, сформируется, пробудится. Все методики, которые будут описаны в этой книге или были описаны до нее, без этого стремления просто механика. Всякое живое существо чувствует неискренность, а че­ловеческий детеныш в особенности. Не надо быть семи пядей во лбу, не надо обкладываться кучей книг. Если вы искренны с ним, открыты, лас­ковы, не ставите его интересы выше своих, любите его, то у вас не будет «воспитательного процесса», а будет игра, смех, счастье, любовь и гар­мония.

Существует еще один очень важный момент. Помните пословицу — «кесарю — кесарево, а слесарю — слесарево». Эдакий кастовый подход. Мы склонны заблуждаться, считая, что наши дети обязательно должны быть гениальными — ну, прямо как мы, или, наоборот, не прыгать выше минарета родительского сознания, который так высок, что его способен переступить и трехлетний карапуз. Не надо мерить детей по себе. Они такие, какие они. Не меньше, не больше. Не требуйте от них невоз­можных достижений, но и не мешайте проявлять индивидуальность, со­образительность, ум, талант.

Если вы действительно хотите ребенка, то давайте вместе подготовим его к вступлению в этот мир.

 

 

Энергетическое поле семьи.

Точно так же, как любая структура, объединяющая двух и более лю­дей, будь то класс, коллектив, группа друзей, соратников или религиоз­ное объединение, семья имеет свое энергетическое поле, называемое эгрегором. Общее энергетическое поле семьи складывается из суммы по­лей ее членов, в том числе растений и животных, живущих в доме. Сила и прочность этого семейного поля зависит не только от показателей ин­дивидуальных полей, но и от отношений в семье. Если в семье все любят друг друга и держатся друг за друга, то поле такой семьи очень большое. Оно способно выдержать любые провокации со стороны окружающих и поддержать равновесие, если, по тем или иным причинам, между члена­ми семьи возникнет ссора или непонимание. Если же в центре семьи сто­ит не семья как идеал, а кто-то из членов семьи, то энергетический ак­цент смещается в его сторону и общее поле недополучает подпитку. Если каждый стремится захватить эту нишу, то семья как семья прекращает свое существование. На ее месте вырастает просто клубок взаимоотно­шений не разваливающийся только по причине привычки, страха за бу­дущее, нежелания что-либо менять, отсутствия веры в собственные силы и человека, который мог бы все это изменить.

Громадную роль в образовании единого поля семьи играют семейные обряды, ритуалы и традиции, передаваемые из поколения в поколение. Именно они представляют собой тот столп, на котором покоится весь энергетический костяк семьи. Заведенные раз и навсегда традиции явля­ются сильнейшим энергетическим источником. Обладая большим потен­циалом, они не позволяют человеку выйти за рамки их выполнения, за рамки семейного долга и блага семьи. Они, как хорошие гипнотизеры, держат членов семьи в своей власти. Чем старее они, чем больший про­межуток времени они существуют, тем больший потенциал они приобре­тают. В старые времена семьи были крепки своими традициями, именно они позволяли соединяться и жить вместе вроде бы разным людям. В наше время семейные традиции теряются, поэтому с каждым днем уве­личивается число разводов. Одним из важных ритуалов является еже­дневное подкармливание птиц и животных, особенно зимой. Он является обязательным для домохозяев, желающих процветания и счастья своей семье.

Помимо традиций, самих членов семьи и ее «иждивенцев» — растений и животных, воздействие на семью оказывают невидимые попутчики — домовые. От их благосклонности, хоть и в не очень большой степени, также зависит благополучие в семье. Чтобы их задобрить, надо предла­гать им остатки пищи, просить о помощи в выполнении домашних дел, помнить о них и уважительно отзываться. Существуют специальные за­говоры и заклинания, направленные на соискание благосклонности не­видимых хранителей домашнего очага. При переезде на новую квартиру домового обязательно приглашают переселиться вместе с новоселами.

Очень часто, сами того не замечая, люди принося в дом растения, жи­вотных или предметы, подтачивающие благополучие семьи. Они не обя­зательно обладают какими-то мистическими свойствами или прокляты. Нет. Просто они не совместимы с энергией семьи. К ним относятся пе­рья, изделия из крыльев бабочек, некоторые ракушки, ритуальные маски. Из растений это всевозможные плющи и вьющиеся растения. С живот­ными сложнее. Они обладают достаточно высоким сознанием, поэтому способны проявлять не только привязанность и любовь, но и ревность и ненависть. Подчас трудно сразу разобраться, какое влияние оказывает ужик, принесенный ребенком из ближайшего болотца.

Очень неприятно, когда в семье образуется так называемое погранич­ное состояние. Давайте попробуем представить семью как маленькую вселенную, имеющую только одну точку соприкосновения со всеми ос­тальными вселенными и мирами. Каждый из членов этой маленькой все­ленной несет на себе те или иные энергетические обязанности, чем-то напоминающие обязанности по дому и поддержанию семьи. Кто-то дом охраняет, кто-то убирает, кто-то готовит, кто-то добывает пищу. В быту эти обязанности распределить легче, чем на энергетическом уровне. Если семья не живет душа в душу, в ней идет энергетическая война. Наиболее сильный (не обязательно эта роль выпадает мужчине) занимает главенст­вующее положение и перестает выполнять свои обязанности. С этого мо­мента вся энергия и внимание семьи направляется на него. Остальные члены подсознательно чувствуют и понимают сложившееся положение, но у них не хватает энергии на то, чтобы изменить его. К слову, изменить его они хотят не как-нибудь, а в свою пользу, поставив себя в энергети­чески выгодную позицию. Если же они не хотят этой власти, то им не хватает энергии и решимости пойти на разрыв. Они не понимают, что сила-то есть, надо ее просто напрячь. Но в нас на протяжении многих со­тен, а, может, и тысяч лет культивировали непротивление и смирение со своим жалким положением. Мы превратились в жалкие подобия людей, которые не привыкли, чтобы их уважали и любили. Наши матери научи­ли нас терпеть, как научили их когда-то их матери. Терпеть научили, а жить достойно — нет. Не научили жить в семье, выполняя свои функции и обязанности, отдавая себя другому и полностью беря его себе. Человек привык брать, но не отдавать себя. Он всегда оставляет для себя кусочек свободы, лишая ее другого. Если бы этого не было, браки были бы креп­кими. Так вот, тот, у кого самая слабая (в смысле самовыпячивания) энергетика или кто не хочет воевать за место под солнцем, становится точкой соприкосновения с другими вселенными. Через него осуществля­ется контроль и отфильтровывание пагубного влияния окружающего ми­ра на семью. Чаще всего это ребенок, женщина или слабый мужчина. Ес­ли это ребенок, то в большинстве случаев это первый ребенок, но, если у него есть локти, а через некоторое время рождается еще один, то на КПП становится второй ребенок. Все самое плохое достается «пограничнику», он обычно бывает хилый и больной, капризничает, плохо спит. Самое обидное в том, что на этом месте как раз должен находиться тот, у кого самая сильная энергетика и кто действительно способен оберегать семью от внешних воздействий. В худшем случае такая семья тянет лямку без­радостной жизни, муж гуляет, женщина страдает, затухает, старится и чахнет. Или они разводятся, и счастье той женщины, которая нашла че­ловека, который действительно понимает всю описанную выше ситуа­цию, и хочет создать крепкую семью, базирующую на принципах любви и гармонии.

Давайте попробуем подвести итоги. Дом, в котором не живет любовь и гармония, нельзя назвать домом. В нем ночуют, едят, хранят вещи. Это не дом. Дом — это место, где люди любят, уважают и доверяют друг дру­гу, где тепло не от батареи, плиты или обогревателя, тепло всем, живу­щим в нем. Дом должен приносить радость и счастье, а не привязанность к жилплощади, так привычную для многих из нас…

 

Что такое доша.

Вся система аюрведической медицины покоится на двух китах — под­держании тела и его компонентов в равновесном балансе и лечение дис­балансов, если они все же возникли.

Что же такое компоненты тела? К ним относятся три доша, семь тка­ней и нечистоты. Давайте на некоторое время примем аксиому, что все в этом мире состоит из пяти наимельчайших кирпичиков — первоэлемен­тов. Они называются Эфир, Воздух, Огонь, Вода и Земля. Это не просто какие-то взятые с потолка названия. У каждого из них есть свои, свойст­венные только им качества. Во время зачатия первоэлементы группиру­ются попарно (Эфир с Воздухом, Огонь с Водой и Вода с Землей), обра­зуя тем самым три наиглавнейших компонента тела — доша. Названия доша идут от названия основного первоэлемента, создающего их. Вата переводится как Воздух, Питта — как Огонь и Капха — как Вода или Слизь. Доша обладают теми же качествами, что и образующие их перво­элементы. Все в человеке зависит от них — его индивидуальная конститу­ция складывается из пропорционального количества доша, составляю­щих тело, его здоровье — зависит баланса тридоша, а болезни — от дисба­ланса; характер, привычки, сила или слабость — все без исключения. В каждом человеке от природы заложено определенное «количество» каж­дой из доша. Содержать в балансе все три доша очень сложно, поэтому Аюрведа и называет их болезненными началами[3]. В большинстве своем люди находятся под смешанным влиянием трех доша, поэтому их черты присутствуют в каждом человеке, но в разных пропорциях, обостряясь при усилении влияния соответствующей доша на человека.

Вата доша занимает главенствующее положение среди тридоша, так как она самая активная и подвижная из них. Еще бы — она состоит из Эфира и Воздуха — самых «неуловимых» из первоэлементов. Безусловно, каждая клеточка нашего тела состоит из всех трех доша, но все же основ­ными местами пребывания Вата доша в организме являются прямая кишка, да и вообще нижняя часть тела, таз, поясница и бедра. Подвижная Вата доша отвечает за все виды движения в организме, поэтому, где. движение, там и Вата. Она способствует биению сердца, пульсу, движе­нию импульсов по нервным стволам, костей в суставах, морганию, дыха­нию, глотанию и т.д. Вата доша не имеет в себе ни капли влаги — она очень сухая. Поэтому засуха, сухая пища, холодная морозная погода в сочетании с ветром, главным образом по утрам на рассвете, или вечером на закате, увеличивают Вата доша.

Тридоша тесно связаны с психической деятельностью человека. Вата доша выходит их состояния равновесия из-за сладострастия, тревоги и страха, и, как в замкнутом круге, способствует их усилению. Тревога по­рождает беспокойство, беспокойство — нетерпение, нетерпение перерас­тает в страх за будущее, страх вызывает метание, вот в целом типичный пример возникновение Вата дисбаланса. Но с другой стороны, у Вата доша много и положительных сторон. Она дает умственную и физиче­скую неутомимость, выносливость, быстроту реакции, подвижность, гибкость, развитое воображение. Излишек Вата доша из организма выво­дят с помощью клизмы, масляного массажа, всевозможных масел.

Если Вата доша в организме выходит из равновесия, у человека прояв­ляются следующие симптомы: спазмы, судороги, дрожание конечностей, дрожь в теле, боли, бессонница, запоры, газы, невроз, повышенное арте­риальное давление, менструальный синдром, артриты, люмбаго, псориаз, рассеянный склероз, одышка, истощение и др. Пожилые люди находятся под влияния этой доша, поэтому им противопоказано все то, что способ­ствует ее увеличению. Зимой они должны избегать переохлаждения, сквозняков, беспокойства и волнения. Людям Вата конституции проти­вопоказаны длительные голодания, особенно сухие.

Преобладание Вата доша дает человеку хорошую, но короткую па­мять. Люди, находящиеся под ее влиянием, быстро запоминают, но и бы­стро забывают информацию. Они очень редко бывают злопамятны, и не могут долго хранить обиду на сердце. Так как Вата доша самая подвиж­ная из всех доша, она чаще всего выходит из равновесия. Все заболева­ния начинаются с дисбаланса Вата доша. Это объясняется ее громадной подвижностью и активностью.

Первой доша, которая выходит из равновесия, всегда является Вата доша. Ее дисбаланс может возникнуть из-за малейшего пустяка — холод­ной ветряной погоды, долгого и нудного смотрения телевизора, беспо­койства за мужа или ребенка, поздно возвращающихся домой с работы или прогулки, нерегулярного питания. Переутомление и курение тоже вызывают дисбаланс этой доша. Людям с обостренной Вата доша не рекомендуется есть холодную (мороженое, холодное молоко или коктейль) или не разогретую пищу, все жареное и старое, пить холодную воду из-под крана, есть печенье, вафли, крекеры без должного количества жидкости. Острая, горькая и вяжущая пища также может вести к дисбалансу Вата доша.

Для того чтобы привести расстроившуюся Вата доша в равновесие, необходимо или снизить ее, или увеличить, в зависимости от вида нару­шения. Чтобы снизить ее уровень в организме надо придерживаться дие­ты, увеличивающей Питта доша, а чтобы увеличить — заняться пранаямой или соблюдать режим, увеличивающий ее.

Каждая доша начинает разбалансироваться со своего более тонкого, психологического или тонкопсихического проявления, к которому ведет неправильная, неадекватная реакция на людей или проявления окружаю­щего мира — адхарма, греховная деятельность. Все негативные эмоции, такие как злоба, ругань, ревность, зависть, блуд или гордыня приводят к тонким нарушениям тридоша. Эти нарушения при накоплении до опре­деленного уровня вызывают болезни.

Питта доша состоит из Огня и Воды, впитав в себя основные качества этих первоэлементов — жар и влажность. Концентрируясь в основном в сердце, печени, желчном пузыре, желудке и тонком кишечнике, Питта доша пребывает в средней части организма. Все горячее возбуждает и без того жаркую Питту — острая, богатая специями еда, соусы, жаркая, летняя погода, «горячительные» напитки и острые ощущения. Где огонь, жара там и Питта — это огонь пищеварения и огонь горячей крови, пот в жаркий полдень, желчь в печени, а так же глаза — это наиболее излюб­ленные ее места. Ее дисбаланс чаще всего возникает в полуденную жару и в полночь — во время наибольшей активности этой доша. Жаркая Питта доша не любит лето, и от всей души радуется наступлению осенней про­хладцы и зимних морозов, пригнетающих ее влияние. Излишек Питта доша из организма рекомендуется удалять с помощью слабительного и топленого масла.

Питта — достаточно активная доша, она управляет людьми в самом расцвете сил — от 20 до 55 лет.

Если Питта доша выходит из равновесия, у человека проявляются следующие симптомы: неприятный запах от тела, кожные заболевания, язвы (как наружные, так и внутренние), геморрой, болезни крови, изжо­га, болезни печени, гастриты, нарушение кожной пигментации, снижение зрения, повышение температуры тела, обмороки, раздражительность, злоба и гневливость.

Основными психологическими причинами дисбаланса Питта доша яв­ляются гнев, злоба, ненависть, нетерпимость.

Человек, имеющий Питта конституцию, имеет много положительных качеств — его предприимчивость не знает границ, а уверенность в себе может соперничать разве что с интеллектом, он очень любит рисковать. Твердость и целеустремленность в жизни — главные положительные ка­чества этого человека. Главный недостаток заключается в том, что такой человек движется к своей цели напролом, не выбирая средства, сшибая все и всех на своем пути.

Основное проявление дисбаланса Питта доша — повышение температу­ры тела. Питта доша — вторая по активности в организме, поэтому она в два раза реже, чем Вата доша, выходит из равновесия. Горячая и острая пища, запитая кислым яблочным или смородиновым соком или вином, приводит к выходу Питта доша из состояния баланса. На ее равновесие также влияет ваше отношение с окружающими: если вы злы, раздражи­тельны или у вас напряжения на работе или дома, можно твердо и увере­но сказать, что нарушен баланс Питта доша. Особенно часто это проис­ходит летом, в полдень или полночь, на голодный желудок.

Если случаи дисбаланса тридоша представить в виде дроби, то мы по­лучим следующую закономерность: число дисбалансов Вата доша будет составлять одну вторую от их общего числа, число Питта дисбалансов -одну треть, а число Капха дисбалансов — только одну шестую часть от общего их числа.

Люди, находящиеся под влиянием Капха доша достаточно редко по­сещают докторов — у них отменное здоровье и закаленный организм. В основном они оббивают пороги диетологов или эндокринологов в связи с избыточным весом или гормональными нарушениями. Капха доша со­стоит из Земли и Воды. Если смешать эти два первоэлемента, то полу­чится нечто тяжелое, тягучее, медлительное и сладкое, как патока; это и есть основные качества Капхи.

Капха доша — это слизь тела, поэтому основным местом ее локализа­ции являются легкие, полости в костях и слизистые оболочки. Одна из основных ее функций — смазывание и смягчение, поэтому жировые тка­ни, а так же семя находятся под ее управлением. Помимо этого, ей под­чиняются все эндокринные железы, потовые железы, ротовая полость. Много этой доша и в желудке. Капха доша медлительная и тяжелая, и поэтому все тяжелое влияет на нее: большое количество съедаемой пищи (и просто тяжелая еда), свинцовые тучи на небе, тяжелая физическая ра­бота. Капха доша очень сладкая, и если человек, находящийся под ее влиянием, будет есть много сладкого, то Капха доша обострится, и он может заболеть Капха заболеваниями, например диабетом.

Из психологических причин Капху обостряют невежество и лень, что приводит к продолжительным депрессивным состояниям. Медлительная Капха доша проявляется также в отсутствии быстрой реакции на резкие изменения окружающей среды.

Если Капха доша выходит из равновесия, у человека проявляются следующие симптомы: ожирение, гормональные нарушения, диабет, слабость при пробуждении, фронтиты и гаймориты, болезни верхних дыха­тельных путей, включая астму и аллергии, нарушения микроциркуляции крови, отеки, опухоли, давление, исчезновение аппетита, бледность ко­жи, слизь в моче и кале. Чтобы вернуть вышедшую из равновесия Капха доша в норму, необходимо или уменьшить ее с помощью средств, увели­чивающих Питта доша, или Вата доша, или увеличивать непосредствен­но ее саму посредством правильной диеты, в зависимости от вида дисба­ланса.

Капха доша отвечает за детские годы жизни человека, все дети нахо­дятся под ее влиянием. Им рекомендуется дневной сон после обеда, пи­ща, увеличивающая Капха доша, строго установленное четырехразовое питание, пребывание в тепле и т.д. Все это необходимо для того, чтобы она поддерживалась на необходимом уровне и не выходила из равнове­сия.

Люди Капха доша неповоротливые и ленивые, но, зато доброжела­тельные, мягкие и основательные в суждениях. Если за что-то берутся — обязательно доводят до конца с твердым упорством. У них медленная, неторопливая речь и мягкие манеры, так подкупающие окружающих. Они быстро отходчивы, могут сначала обругать, а потом сразу идти ми­риться.

Для удаления излишков Капхи из организма рекомендуется лечебная рвота, баня, потение и мед.

Каждая из доша подразделяется на пять субдоша, выполняющих бо­лее конкретные функции в теле человека.

Чистые конституции, где преобладает только одна из трех доша, встречаются достаточно редко, ведь человеческое тело состоит из комбинации всех трех доша, поэтому чаще всего встречаются люди с двумя или всеми тремя преобладающими доша.

В начале мы говорили, что тело состоит из трех компонентов — доша, тканей и нечистот. Главенствующее влияние на индивидуальную консти­туцию оказывают именно доша. Ткани и нечистоты являются участни­ками патологических процессов в организме, вызванных дисбалансом доша, поэтому все, что касается их, имеет значение только для аюрведического врача.

Тканей, формирующих тело человека, — семь. К ним относятся хилус[4], кровь, мышцы, жир, кости, костный мозг и семя (яйцеклетка). Все они последовательно образуются из съеденной пищи. Каждая из семи тканей порождает несколько субтканей — тупиковых компонентов своей транс­формации. В процессе формирования семи тканей возникают побочные продукты — нечистоты. Это кал, моча, пот, выделения из глаз, ушей, но­са, половых органов, налет на зубах и языке и другие субстанции. Нечис­тоты не только являются побочными продуктами, которые немедленно должны выводиться за пределы организма. Они выполняют также мно­жество полезных функций, начиная от охлаждения тела до поддержания тонуса кишечника. При нарушении их образования могут возникать не­которые очень тяжелые болезни.

Если же Вам интересно узнать более подробно обо всех компонентах тела, индивидуальной конституции человека и методах аюрведического лечения болезней, то мы вынуждены Вас направить к другим источникам — оригинальным санскритским текстам или более популярным и напи­санным на русском языке «Введению в аюрведические методы лечения[5]» и книге, выход в свет которой планируется в начале 1998 года. Она назы­вается «Фундаментальные понятия Аюрведы».

Большая часть информации, которую вы найдете в этой книге, отно­сится к аюрведической педиатрии, или Кумара Тантре. К сожалению, большая часть знаний по этому вопросу уничтожена Временем, поэтому ее приходится по крупицам выискивать не только в аюрведических тек­стах, но и в других священных писаниях. Из аюрведических текстов на данный момент имеется только один педиатрический трактат — Кашйапа Самхита.

 

 

Физиология мужского и женского организма.

Физиологические особенности женщины.

Давайте не будем вдаваться в дебри физиологии трансформации семи тканей, функций доша и субдоша, свойственной женскому организму. Одним из основных предназначений женщины в этом мире является рож­дение детей, поэтому ее организм подстроен под эту функцию и все, что в нем происходит, гормональные и нервные процессы связаны с этой за­дачей. Ее половые органы служат вместилищем зародыша, создавая все условия для его роста и развития, энергия движется от головы в нижнюю часть тела, способствуя не только поддержанию новой жизни в теле ма­тери, но и родовой деятельности. Даже процесс превращения хилуса за­канчивается образованием яйцеклетки, способной к оплодотворению и порождению новой жизни.

Половое созревание у женщины характеризуется приходом месячных. Обычно это происходит около двенадцати-тринадцати лет, хотя на юге этот возраст значительно ниже. Это циклический процесс с периодом приблизительно в двадцать восемь дней (один лунный месяц). Менстру­альный цикл можно разделить на четыре стадии. Первая стадия — так на­зываемая фолликулярная фаза, во время которой идет развитие фоллику­ла, содержащего в себе яйцеклетку — ооцит. Вторая — овуляция — выход ооцита в фаллопиеву трубу. Обычно происходит чередование выделения ооцитов яичниками, поэтому овуляция идет поочередно то в левом, то в правом яичнике. Третья стадия — лютеальная фаза, заключающаяся в об­разовании желтого тела из лопнувшего фолликула. Четвертая стадия — инволюция (рассасывание) желтого тела — начинается только в том слу­чае, когда не произошло оплодотворение и заканчивается приходом ме­сячных. Очень подробное описание этого процесса можно найти в Кама Сутре Ватсайаны. В аюрведических текстах есть два мнения об образовании менструаль­ной крови. С одной стороны она относится к тканям и образуется как продукт последовательной трансформации съеденной пищи (хилуса), с другой, она относится к субтканям. Некоторые авторы утверждают, что яйцеклетка по своей сущности очень близка к семени мужчин. Возникает вполне уместный вопрос: почему семя и месячные, являющиеся резуль­татом переваривания хилуса, не образуются в детском возрасте, а прояв­ляются только к моменту полового созревания? Давайте сравним челове­ческий организм с цветком. Всем известно, что большинство цветов имеют прекрасный и нежный запах, но не возможно почувствовать аро­мат еще не распустившегося бутона. То, что до поры до времени не су­ществует на грубом физическом уровне, зачастую существует на более тонком, не доступном грубым органам чувств, но по мере накопления качеств и созревания проявляясь и на физическом плане. Цветок накап­ливает свой аромат, находясь еще в состоянии не раскрывшегося бутона. Если раскрыть бутон раньше срока, то запаха не будет, им обладает только полностью сформировавшийся цветок. Точно так же, как аромат проявляется у созревшего и раскрывшегося цветка, так и семя или мен­струальная кровь находятся в тонкой, не проявленной и не созревшей форме у ребенка мужского или женского пола и проявляется только то­гда, когда созрели органы, отвечающие за половые функции.

Месячные считаются нормальными, если приходят в одно и то же время, в крови нет слизи, ее не очень много, но и не мало, идут без ощу­щения тяжести внизу живота, боли или жжения, отстирываются с ткани без мыла, цветом напоминают заячью кровь, растворенные в воде при нанесении на ткань не оставляют пятен.

Во время месячных женщине необходимо придерживаться особенного режима[6]. Первые три дня женщина должна испытывать только положи­тельные эмоции, не рекомендуется принимать ванны, украшать себя, пользоваться духами, поднимать тяжести, заниматься физической рабо­той. Избегать переохлаждения, сильного ветра, дождя. В рационе должно присутствовать большое количество молочных продуктов, ячменя, греч­ки, яблок, свежей моркови или морковного сока, а также продукты, спо­собствующие очищению желудочно-кишечного тракта. Категорически запрещена половая жизнь, алкоголь, курение и мясная пища. На четвертый день кровотечения женщина должна принять ванну, надеть белые красивые одежды и гирлянду, надушиться и украситься.

Женщина считается нечистой в течение четырех дней от начала ме­сячных. В это время ей не разрешается посещение храмов, присутствие на обрядах и жертвоприношениях, приготовление пищи, не рекоменду­ется выходить к гостям. Но по истечению четырех дней и совершения омовения женщина снова становится чистой, даже если кровотечение еще не совсем закончилось. При коротком цикле (до двадцати — двадцати двух дней) зачатие возможно и при остаточном кровотечении, поэтому, для зачатия ребенка, мужчина может входить к женщине и в этот период (после четырех дней кровотечений).

Интересным фактом является направленное от головы к пяткам дви­жение энергии в женском теле. Получая энергию от Природы через ма­кушку, она пропускает ее через все тело и накапливает в области матки. Во время полового акта[7] женщина передает эту энергию мужчине, кото­рый, поднимая ее в голову, концентрирует в области макушки и выпус­кает вверх, отдавая обратно Природе, из которой ее получает женщина, передает мужчине. Так происходит круговое движение энергии в Приро­де.

Физиологические особенности  мужчины.

Во всех древних аюрведических текстах вопросы физиологии челове­ческого организма обсуждаются на примере мужского тела, эта тема бо­лее проработанная и исследованная.

Половое созревание мужчины идет медленнее, чем женщины. Это объясняется тем, что некоторая часть половой энергии трансформирует­ся в физическую, направленную на развитие тела и наращивание мышеч­ной массы. Физический рост тела отнимает также и часть психической энергии, поэтому происходит некоторое отставание от женщин и на эмоциональном уровне. Усиленная физическая нагрузка в раннем возрасте отнимает у организма тонкую энергию ума, мешая формированию и на­коплению тонкой психической энергии, однако, недостаток физической нагрузки также ведет к дисгармонии.

Полное формирование массы и созревание семи тканей в организме мужчины заканчивается к 25 годам. Поэтому приблизительно до 20 лет и после 70 лет рекомендуется воздерживаться от сексуальной жизни. Если человек очень стар, семя у него образуется с трудом и большими энерге­тическими затратами, а если очець молод, то оно не до конца сформиро­вано и происходит только растрачивание жизненной энергии и наруше­ние баланса Вата доша. Существует расхожее мнение, что люди, имею­щие сильное мускулистое тело обладают большей сексуальной силой. Это опровергается всеми авторами аюрведических текстов. Физическая сила не оказывает усиливающего влияния на половую силу, а зачастую приводит к ее снижению.

Формирование семени происходит во всем теле. Когда же этот про­цесс заканчивается, некоторая часть семени накапливается в яичках. Во время полового акта происходит усиленный приток тонкого семени в яички, откуда, под действием Вата доша, происходит его извержение во влагалище.

С возрастом (к шестидесяти годам) идет угасание процесса образова­ния семени. Сначала происходит уменьшение числа образующихся сперматозоидов, через некоторое время параллельно этому они становят­ся менее подвижными, а к девяностым годам процесс образования семе­ни практически полностью прекращается. Это связано с общим затуха­нием процессов трансформации семи тканей.

С помощью определенных препаратов, называемых расайанами, про­цесс трансформации семи тканей можно на некоторое, достаточно дли­тельное время, продлить. Это окажет влияние на внешний вид человека, его здоровье, процессы регенерации и гормональный статус.

Болезни женщины, влияющие на зачатие и ребенка.

Перед тем, как перейти к основной части нашего повествования — за­чатию, беременности и родам, давайте рассмотрим патологические изме­нения в организме женщины, мешающие зачатию ребенка и его вскарм­ливанию. В Аюрведе перечисляется двадцать видов болезней женского вагинального тракта, четыре вида меноррагии, четыре вида припухлости влагалища, пять видов болезней груди, пять видов нарушения образова­ния грудного молока. Одной из особенностей Аюрведы является отсут­ствие стремления пронумеровать все без исключения болезни человека, поэтому этот список нельзя считать полным. К тому же каждое из этих заболеваний имеет несколько разновидностей, отличающихся друг от друга клинической картиной, зависящих от индивидуальной конституции женщины. Мы остановимся только на болезнях влагалища, меноррагии и нарушении образования грудного молока, а, также, на бесплодии.

Описать лечение каждой из перечисленных женских болезней невоз­можно не только по причине их многоликости, но и по причине зависи­мости терапии от индивидуальной конституции каждой больной женщи­ны. Несмотря на эти обстоятельства, лечение некоторых из них все же будет дано. Большего интереса заслуживает лечение детских болезней, особенно болезней новорожденных и грудничков, и об этом мы погово­рим поподробнее.

В лечении детей до трехлетнего возраста есть два подхода, один из ко­торых представляет наибольший интерес. Суть его проста — ребенок ле­чится через мать. Этот метод применяется не только в Аюрведе. Древние китайцы тоже знают о нем и используют в иглорефлексотерапии. На теле матери выбираются точки, гармонизирующие ее внутренние тонкоэнер­гетические составляющие или энергетику ребенка. На них либо воздейст­вуют пальцами, либо ставят иголки. Что касается точечного массажа, аюрведический подход ничем не отличается от китайского. Однако Аюрведа предлагает матери и внутренний прием трав, талисманы, очисти­тельные процедуры. Если женщина кормит ребенка молоком, то лечение проводится очень осторожно, а препараты назначаются в средних дозах. Не рекомендуется воздействовать на ребенка лазером, часто проводить ультразвуковое обследование и рентген.

Воздействие на состояние ребенка через мать возможно благодаря сильной энергетической связи между ними. Все энергетические структу­ры зародыша формируются под влиянием материнской энергетики и фактически являются ее слепком, копией. Эта связь очень похожа на связь между близнецами, только менее сильная и с годами утончающая­ся. До трех лет ребенок полностью находится в материнской ауре[8]. После трех лет и до семилетнего возраста эта связь еще очень крепкая, но ребе­нок постепенно выходит из-под защиты материнской энергии. От семи до четырнадцати, иногда восемнадцати лет этот энергетический хвост уменьшается, но только в очень редких случаях, когда мать внутри себя отказывается от ребенка или ребенок отказывается от матери, он исчеза­ет. На его месте остается только маленький энергетический пупок.

Иногда, но это случается очень и очень редко, связь между матерью и ребенком в течение некоторого времени сохраняется даже после смерти одного из них Это оказывает нежелательное действие как на мать, так и на ребенка, поэтому, с помощью определенных обрядов она должна быть разрушена.

Болезни влагалища.

Основной физической причиной возникновения болезней влагалища является прием нездоровой пищи. К более второстепенным факторам относятся неправильное положение тела во время сна, очень интенсивная половая жизнь, интенсификация процесса образования яйцеклетки, кармические предпосылки, применение искусственных заменителей полово­го члена из некачественного материала и другие причины. Если рассмат­ривать изначальные, психологические причины этих, да и всех болезней женской половой сферы, то одной книги не хватит. Давайте остановимся только на некоторых из них.

Нежелание быть женщиной, идущее из глубокого детства, является, пожалуй, главной и изначальной психологической причиной, тянущей за собой, как на веревочке, все остальные. Если в семье мама не любит па­пу, а папа не любит маму, отношения между ними, понятное дело, не са­мые прекрасные. Маме все равно как она выглядит, за собой она не сле­дит. В ее семье нет гармонии, поэтому на ее лице не сияет улыбка, а гла­за потухшие. Девочка, родившаяся в такой семье, из года в год смотрит на недовольное и несчастное мамино лицо и внутри нее возникает то­ненький, чуть слышный протест — я не хочу быть мамой. Она не замечает его, а если и замечает, то, в страхе, не обращает на него внимание. Мало того, она всячески стремиться избавиться от него, заставить замолчать.

Протестующий голос вроде бы исчезает, хотя на самом то деле он просто ушел еще глубже и перестал быть слышен. Вместо того, чтобы разобрать­ся с ним и понять истинную причину его возникновения, она затыкает уши. Да, она имеет в виду совсем другое, она хочет думать, что говорит, что не хочет быть как мама, а не мамой, но получается слишком буквально. Подсознание не воспринимает ни сравнений, ни отговорок, ни слова «как». Оно включает механизм, направленный на постепенное выведение из психики, поведения и склада ума женских качеств. В де­вочке начинает расти психологический «мальчик[9]». В этот момент есть две типичных манеры поведения. Следуя первому сценарии, женщина начинает доказывать себе, что она на самом деле женщина. Для этого есть множество способов. Второй сценарий более прост и прозаичен. Мальчик начинает брать верх. Слышатся крики об эмансипации, появля­ется запах дыма и перегара, исчезает утонченность и женственность. Ес­тественно, глубина процесса зависит от индивидуальной психической силы и сопротивляемости, а также от того, как глубоко он зашел…

Сложившаяся ситуация является безвыходной. Потому что женщина не ищет выхода. А если и ищет, то не предпринимает никаких попыток для того, чтобы порвать гордиев узел. Состояние вошло в привычку, за­костенело. Она плачет в подушку, считая, что ничего нельзя поделать, забывая, что сама руководит своей жизнью.

Совковский (простите за сленг, но другое слово подобрать невозмож­но) человек не правильно понял слово карма (как и многие другие санск­ритские слова). Для него карма это то, что не подлежит изменению, мо­нолит, фатум, мешок камней, который невозможно сбросить с плеч, кар­ма, одним словом. Для индуса карма это жизнь, которую он не только со­творил когда-то в прошлом своими греховными деяниями и она наступа­ет ему на пятки своими кознями, перекрывая кислород и лишая пути к отступлению, мстя. Карма это то, что он творит каждую минуту, меняя ее своими сильными поступками в ту или иную сторону. Карма не оторвана от человека, она его часть. Если человек захочет, он сможет изменить не только какие-то мелочи, но и всю ее, всю свою жизнь, вплоть до перено­са момента смерти[10].

Вернемся, однако, к нашим женщинам. Данная проблема ведет к по­явлению целого букета болезней и недугов, в первую очередь урогенитального направления, вплоть до бесплодия. В этой главе давайте оха­рактеризуем болезни влагалища, а остальные рассмотрим в следующих главах. Мне не представляется возможным подобрать для всех двадцати соответствующие названия по классической номенклатуре, поэтому я ос­тавлю для них санскритские названия.

Атичарана. Возникает при чрезмерно интенсивной половой жизни (Вата дисбаланс). Характеризуется сухостью и жжением во влагалище. Пред началом лечения необходимо снизить на всю оставшуюся жизнь интенсивность сексуальных отношений.

Пракчарана. Возникает при раннем начале половой жизни (Вата дис­баланс). Характеризуется болями в боку, икрах, бедрах, крестце.

Удавритта. При сознательной задержке мочеиспускания или дефека­ции Вата доша выходит из равновесия, порождая раздражение влагали­ща. Симптомом этого заболевания является ярко выраженный менстру­альный синдром.

Джатагхни. Сухость влагалища, возникающая в результате Вата дис­баланса. Одновременно может совпадать с аменореей или гипоменореей.

Сачимукхи. Это заболевание возникает при приеме пищи, увеличи­вающей Вата доша во всем теле. Симптомы — сужение и сухость влага­лища.

Шущка йони. Возникает у женщины, имеющей привычку задерживать реализацию естественных потребностей организма к мочеиспусканию и дефекации, особенно во время месячных. Характеризуется появлением болей во влагалище. Вата нарушение.

Вамини. Появление звуков во влагалище во время менструации. Мо­жет сопровождаться болевыми ощущениями. Вата дисбаланс.

Сандха. Заболевание, характеризующееся проявлением симптомов накопления Ваты во влагалище, всех вместе или каждого по отдельно­сти, особенно у женщины со слабо развитой грудью и ненавидящей мужчин.

Махайони. Это увеличение Вата доша, характеризующееся сухостью во влагалище, мочеиспускательном канале, во рту, растрескиванием губ, расширением влагалища, болью и слабостью мышц. Лечится это, да и все остальные заболевания, вызванные дисбалансом Вата доша, путем снижения Ваты в малом тазу и во влагалище. Это может достигаться пу­тем приема сладкой, мучной и маслянистой пищи, прогреванием, масляным массажем, масляными клизмами и спринцеваниями (доза масла должна быть небольшой). Для спринцевания подходит настойка Трипхалы или Трипхала гхрита.

Паиттики. Увеличившаяся Питта доша порождает жжение, изъязвле­ние стенок, жар, запах, изменение окраски (пожелтение, потемнение или посинение) и повышение температуры менструальной крови, увеличение ее количества. Все болезни, вызванные Питта нарушениями, лечатся с помощью трав и процедур, снижающих Питта доша. Из готовых препа­ратов рекомендуется Шатавари гхрита. Для масляного массажа можно использовать кокосовое масло, смесь оливкового масла и масла мяты. В качестве ароматерапии подходят сладкие масла, эвкалиптовое и мятное масло. Хорошо принимать отвар пастушьей сумки, подорожника. Обяза­тельны прохладные гигиенические ванны. Из рациона исключить кис­лые, острые и соленые блюда, жареную, старую и тяжелую пищу. Быст­рый эффект достигается с помощью гирудотерапии.

Рактайони. Влагалищные кровотечения. Лечение усложняется тем, что необходимо выявить первопричину возникновения кровотечения. В качестве полумеры можно принимать настой пастушьей сумки, а также Чйаванпраш, гречку, яблоки. Из рациона исключить жареную, кислую, острую и старую пищу.

Шлайщмики. Заболевание вызывается дисбалансом Капха доша и проявляется как слизистые выделения из влагалища, боль, чесотка и чув­ство холода. Все Капха заболевания лечатся приемом субстанций сухих и горячих. Для спринцевания используется настой солодки. Быстрых ре­зультатов дает уринотерапия. В рацион добавить ячмень, черный перец, семя сельдерея, мед. Исключить сладкую, крахмальную, старую, холод­ную и тяжелую пищу, молоко, бананы и кокос. На ночь влагалище сма­зывать медом, смешанным с Трипхалой.

Лохитакщайа. Аменорея или гипоменорея, вызванная совместным увеличением Вата и Питта доша. Во влагалище ощущается жжение, обесцвечиваются ткани, мышцы стенки влагалища слабеют.

Париплута. Если женщина Питта конституции во время полового акта сдерживает позывы к чиханию и отрыжке, происходит совместное нару­шение баланса Вата и Питта доша. Оно проявляется как влагалищные боли при прикосновении, отсутствие чувствительности, вздутие, легкое посинение или пожелтение стенок. Одновременно ощущается тяжесть в животе и мочевом пузыре, потеря аппетита, боль в боку, субфебрильная температура.

Упаплута. Молочница. Причина — дисбаланс Вата и Капха доша. Мо­жет сопровождаться жжением, небольшой болью, чувством переполнености.

Виплута. Если женщина не занимается личной гигиеной, во влагали­ще скапливаются нечистоты, привлекающие к себе всевозможные мик­роорганизмы. Основной симптом — чесотка влагалища.

Карнини. При совместном нарушении баланса крови, Вата и Капха доша, слизистая пробка блокирует яичники. Один из основных симпто­мов — аменорея, слабость, ригидность мышц влагалища, побледнение стенок.

Саннипатики. Совместный дисбаланс тридоша. Симптомы данного заболевания могут совпадать с несколькими болезнями, перечисленными выше. Болезни, имеющие двойную или тройную природу, лечатся препа­ратами и процедурами, снижающими проявление обоих доша.

Хотя большинство болезней влагалища оказывают на процесс зачатия лишь опосредованное влияние, они являются показателем дисбаланса всего организма, а в частности, половой сферы. Поэтому, если женщина хочет родить здорового ребенка, она должна устранить все эти симпто­мы, но, не забив их с помощью таблеток, а вылечив внутреннее состоя­ние дисбаланса, как физическое, так и психологическое.

Меноррагия.

Аюрведа считает главными причинами меноррагии прием несовмес­тимой пищи, переедание, алкоголь, недоваренную пищу, аборты, интен­сивную половую жизнь, переходы на длительные дистанции, стоячую работу, горе, истощение, волнение, ношение тяжестей, травмы, дневной сон, переохлаждение и т.д. Меноррагия бывает четырех видов — возни­кающая от дисбаланса Вата, Питта, Капха доша по отдельности, и всех трех доша вместе. Основным симптомом являются обильные месячные, сопровождаемые болью внизу живота и во всем теле.

Большая кровопотеря ведет к слабости, головокружению, обморокам, жажде, анемии, побледнению кожи и другим симптомам, характеризую­щим Вата нарушения.

При меноррагии, возникающей совместно с увеличением Капхи, в ор­ганизме наблюдаются признаки отравления, месячные имеют желтоватый или желтовато-белый оттенок, смешаны со слизью, неприятно пах­нут. Женщина быстро устает и чувствует тяжесть в теле.

При меноррагии, возникающей вследствие увеличения Питты, месяч­ные имеют желтый, голубой, черный или темно-красный цвет, горячие и льются подобно потоку.

При меноррагии, возникающей при увеличении Вата доша, месячные вязкие, кремового цвета, пенятся, кровотечение относительно скудное, сопровождаемое болями.

При меноррагии, возникающей при совместном дисбалансе всех трех доша, месячные выходят, словно течет жидкий мед или разогретое топ­леное масло, цветом напоминают костный мозг и ужасно зловонны.

Лечение этого заболевания зависит от вида дисбаланса. Основных на­правлений в его терапии четыре — остановка кровотечения, очищение ор­ганизма, нормализация баланса доша и лечение анемии, иногда разви­вающейся на фоне меноррагии.

Из готовых аюрведических лекарственных препаратов можно прини­мать Йашад бхашму, Правала бхашму, Пушйануга чурну, Шатаварйасаву, Шоубхагйашунти пак и Ашвагандха расайану.

Нарушения образования грудного  молока.

Грудное молоко образуется из съеденной пищи, поэтому ее качество непосредственно влияет на качество грудного молока. Еще одним очень важным фактором являются стрессовые ситуации, способные полностью прекратить лактацию, и отношение матери к ребенку. Чем сильнее мать любит своего ребенка, тем дольше и интенсивней идет отделение груд­ного молока. Естественно, что на этот процесс влияет и индивидуальная конституция женщины, хотя, существует ошибочное мнение, что, чем больше грудь, тем больше молока.

Грудное молоко считается нормальным, если оно легко и равномерно смешивается с водой, сладкое на вкус и имеет слегка желтоватый отте­нок.

Если в молоке увеличено количество Вата доша, оно приобретает вя­жущий или горький вкус и при попадании в воду не растворяется в ней, а расслаивается. Прием ребенком такого молока ведет к запорам, газам, коликам, он начинает нервничать, становится легко возбудимым, беспокойным, плохо спит. Лечение матери заключается в корректировке пита­ния и режима дня. Необходимо исключить из рациона продукты, увели­чивающие Вата доша — все холодное, сухое, старое, горькое, вяжущее, пережаренное. Есть строго три-четыре раза в день — в половине восьмого утра, в полдень, в половине четвертого (немного, если очень хочется) и в шесть — половине седьмого. Пить достаточное количество жидкости, обязательно теплой, не кусочничать (есть всевозможные крекеры или бу­тербродики между едой), исключить бобовые, сырую капусту, ограни­чить количество съедаемых яблок. Избегать переохлаждения, сквозня­ков. Никаких холодных душей. Особенно эти рекомендации относятся к женщинам Вата, Вата-Питта и Вата-Капха конституций. Из нежелатель­ных эмоций Вату увеличивают страх, волнение, беспокойства, неуверен­ность, боль, зависть, болтливость, вранье, ругань, сквернословие (стоит обратить внимание на то, что этот фактор очень часто портит молоко) и другие. Очень негативно влияет длительное сидение перед телевизором или компьютером. Если же у вас возникает проблема выбора — здоровье ребенка или собственный комфорт — выберите комфорт. Особенно если вы хотите через некоторое время лишиться и того, и другого. Для лече­ния ребенка, принимающего такое грудное молоко, необходимо исполь­зовать анисовый, укроповый, фенхелевый или тминный чая, теплые ван­ны, можно хвойные или душицевые, легкий массаж животика по часовой стрелке, клизмочки с маслом. Избегать сквозняков, попадания под дождь и переохлаждений

Если в молоке увеличено количество Питта доша, оно становится ост­рым, кислым или солоноватым на вкус, при отстаивании в нем можно различить желтоватые прожилки. Лечение матери заключается в приеме средств, уменьшающих Питта доша. Из диеты необходимо исключить цитрусовые, ананасы, кисломолочные продукты, жаренное, квашеное, маринованное, острое. Противопоказан горячий душ. Больше бывайте на свежем воздухе. Обратите внимание на собственный гнев, злобу, нена­висть. Если ребенок пьет такое молоко, у него развиваются диатезы, дерматиты и другие кожные заболевания, может быть расстройство ки­шечника, заторможеность в развитии, боли в желудке, гнойничковые за­болевания. Для лечения ребенка необходимо использовать охлаждающие субстанции. Не кутайте ребенка, не делайте воду в ванне слишком теп­лой, ему полезен прохладный климат. Для ванн можно использовать от­вар череды, чистотела, сена, березовых листьев. Упор в лечении ребенка, принимающего такое молоко, необходимо сделать на регулировании пи­тания и режима матери.

Если в молоке увеличено количество Капха доша, оно становится очень жирным, липким, очень сладким, в нем присутствует слизь, оно тонет в воде. При появлении всех этих симптомов женщина должна ог­раничить прием сладкой, соленой, жирной и крахмальной пищи, начать заниматься гимнастикой или любой другой деятельностью, дающей хо­рошую физическую нагрузку. Если ребенок пьет такое молоко, он очень быстро набирает вес, что может привести к ожирению, у него слабеет иммунитет, могут быть расстройства кишечника, гормональные наруше­ния, выделения из носа, глаз, ушей, половых органов. Наилучшим лече­нием является свежий воздух, свобода и неограниченность движения (ребенка не пеленать), теплые ванны с небольшим количеством (две чай­ных ложки на ванну) меда.

Если в молоке увеличено количество двух или всех трех доша, то вы­шеперечисленные симптомы накладываются друг на друга.

К нарушениям образования грудного молока вполне можно отнести и снижение лактации. Основной причиной является установка, принятая матерью — моего ребенка я буду кормить, допустим, до пяти месяцев. Больше нельзя — опадет грудь, выпадут зубы и волосы, начнут слоиться ногти. Сразу вспоминается пословица: «скольких детей выкормила -столько зубов потеряла». На самом деле эта пословица идет из тех вре­мен, когда никто не занимался послеродовой реабилитацией женщины, никто не следил за состоянием ее организма и не объяснял, как ей избе­жать всех этих неприятных моментов. Если же причиной снижения лак­тации является что-то другое, женщина быстренько переводит ребенка на искусственное вскармливание — ни забот, ни хлопот, и дело с концом. Не хотелось читать нотации, придется.

Бесплодие.

С проблемой бесплодия род человеческий столкнулся, наверное, еще находясь в своей колыбели. Если перечитать древние русские, индийс­кие, тувинские, африканские, да и вообще сказки и предания всех наро­дов, то можно найти истории о царях и героях, которые долго не могли осчастливить себя появлением на свет наследника и наследницы. Можно, не ходя далеко, вспомнить о том, что легендарный библейский Авраам очень долго не имел детей, и только когда Аврааму было восемьдесят шесть лет, благодаря благословению Господа, у него родился сын Изма­ил.

Состояние бесплодия объяснялись по-разному — либо проклятием, сглазом или порчей, либо отсутствием любви в семье, либо отсутствием благословения Высших Сил, либо время еще не пришло, либо подходя­щая детская душа еще не появилась. Были и более далекие от мистики трактования — нарушение движение женской или мужской (при мужском бесплодии) энергии по праническим каналам, закупорка слизью маточ­ных труб, эндометриоз, опухолевые процессы, повышение кислотности во влагалище или в матке, приемом не сочетающейся между собой пищи или некоторых современных, особенно гормональных, лекарственных препаратов, аборты, венерические болезни. Говоря о бесплодии, нельзя не упомянуть и психологические причины. Все негативные эмоции, на­пряженная обстановка в семье, гипертрофированное чувство ответствен­ности, подверженность стрессам, отсутствие уверенности в себе не толь­ко могут привести к выкидышу, но и поставить под сомнение сам факт зачатия ребенка. Еще одной, но очень редкой причиной является недо­развитость женских внутренних половых органов — «детская матка», не­доразвитие яичников, а в некоторых, единичных случаях — полное их от­сутствие. В процессе формирования, роста и развития женского организ­ма по той или иной, в основном кармической, причине, происходят сбои в трансформации семи тканей, что приводит к таким последствиям.

В зависимости от разнообразия причин бесплодия, столь же разнооб­разны и методы его лечения. Об аллопатических средствах написаны специальные книги, поэтому мы остановимся на аюрведических и на на­родных методах.

Одним из самых мистических путей является соблюдение мужем и женой полного поста в Экадоши — на одиннадцатый день новой и полной Луны. Если семья решила соблюдать этот пост, женщина не должна в этот день чистить зубы, стричь ногти и волосы, а мужчина не должен еще и бриться. Зубы надо очень хорошо почистить в день перед Экадо­ши. Пост должен быть полный — без приема пищи и воды. Утром в день Экадоши надо встать за сорок минут до восхода Солнца (время восхода можно узнать в отрывном календаре), принять омовение и помолиться Господу о ниспослании ребенка. Ночь после Экадоши надо бодрствовать и лечь спать только вечером следующего дня. Утром, на следующий день после Экадоши, около половины девятого следует приготовить рис или другое зерновое или бобовое блюдо (кроме гречки и тапиоки), предло­жить его Господу (см. книгу «Ведическое кулинарное искусство») и при­нять самим — сначала мужу, потом жене. В этот день надо есть только один раз, нельзя заниматься сексом, есть мед и орехи, делать масляный массаж или натираться маслом. Надо соблюдать все Экадоши, однако способствующими зачатию сына является Экадоши, приходящийся на первую половину января и первую половину августа.

Еще одним очень действенным способом является поклонение жен­щины Туласи-дэви. После того, как пуджа[11] проведена, женщина может слегка потрясти Туласи и, подняв упавший листик или цветок, поместить его в кусочек банана. Он проглатывается целиком, не жуя, одновременно с просьбой о зачатии ребенка.

Существуют специальные мантры и гимны из Атхарваведы, направ­ленные на лечение бесплодия. В основном они посвящены Уме или Катьйайане, хотя есть и обращенные непосредственно к Господу. Текст одного из таких гимнов можно найти в последней главе.

Если рассматривать аюрведические методы лечения бесплодия, то они сугубо индивидуальны. Скажу лишь, что они включают в себя воздейст­вие на определенные Марма-точки, масляный массаж с Махамаша таилой, введение во влагалище Калйанака гхриты и других масел, а также прием индивидуально подобранных трав. Рекомендуются занятия йогой и пранайамой, медитации.

Из готовых аюрведических средств можно принимать Шатаварйасаву, Пхала гхриту, Дживани, Йошадживан лехйу, Йошамрит и некоторые другие препараты, делать глубокий масляный массаж всего тела с Дханвантара таилой.

При бесплодии, возникающем в результате того или иного заболева­ния, в первую очередь устраняется болезнь, являющаяся его причиной, а потом, если бесплодие не исчезло, лечение нацеливается на него.

Для правильного и глубокого психологического воздействия необхо­димо выявить все «сексуальные» стрессы (попытки к изнасилованию, сексуальные комплексы и страхи, нарушения развития сексуальности), а также уточнить отношения между супругами и между супругами и ос­тальными членами семьи.

Нередко бесплодие является следствием порчи, поэтому для его ней­трализации необходимо провести обряд по ее снятию или сделать соот­ветствующий талисман. В качестве талисмана можно носить кошачий глаз, на который начитываются определенные мантры из Атхарваведы или Брахма пураны. Предохраняет от порчи и ношение на теле бус, сде­ланных из стебля омелы.

Если бесплодие вызвано злыми духами, а вы придерживаетесь хри­стианских канонов жизни, то рекомендуется носить с собой в небольшом мешочке стебли зверобоя, на которые начитана молитва Иоанну Крести­телю или освященные на Пасху вербовые сережки.

Ложная беременность.

Очень редко случается, что от сильного желания женщины иметь ре­бенка, она создает у себя в подсознании установку, что она уже беремен­на. Благодаря этой установке Вата доша блокирует выход яйцеклетки, и возникают все симптомы беременности. Происходит задержка месячных, растет живот, проявляются явления, сходные с токсикозом беременных, увеличиваются молочные железы, иногда отделяется молозиво, меняют­ся вкусы, походка, слегка краснеет лицо. Ложная беременность может длиться три — три с половиной месяца, хотя есть случаи и более длитель­ного ее течения.

В ведические времена ложная беременность диагностировалась по пульсу, в наше время это делают в основном с помощью ультразвукового исследования.

Некоторые авторы считают, что это явление не является ложной бе­ременностью. На самом деле, утверждают они, злые духи проникают в яйцеклетку или Оджас матери и разрушают зародыш. Вагбхата, один из высочайших авторитетов в аюрведической медицине, в особенности, в демонологии, опровергает эти утверждения. Он говорит, что духи не мо­гут разрушить грубоматериальное тело, а могут только воздействовать на тонкие тела человека или пользоваться его физическим телом. Действи­тельно, ни в одном источнике не упоминаются факты рассасывания, по­глощения или уничтожения духами материальных объектов. Основной причиной ложной беременности Вагбхата считает нарушение баланса Вата доша, локализующегося в матке. Для устранения ложной беременности Вагбхата предлагает масляный массаж всего тела, прием трав, обладающих острым и горьким вкусом, а также другие процедуры, нормализующие баланс Вата доша. Важным фактором в лечении этого состояния является снятие психологического напряжения и стресса, базирующегося на стремлении выполнить Дхарму[12] женщины — родить и воспитать ребенка.

 

 

Сексуальные отношения.

Секс в Аюрведе.

В каждом из аюрведических текстов есть главы, посвященные сексу­альным отношениям. В наиболее доступной форме они описываются Вагбхатой в тексте, который называется Аштанга Хридайам.

«Относительно сексуальных взаимоотношений можно сказать сле­дующее — мужчина должен избегать женщину, ложащуюся на живот (дословно: вниз лицом), входить к женщине во время месячных, к которой нет желания, чьи действия (движения, ласки и т.д.) неприятны, бесстыд­ны и надоедливы, ту, которая очень толстая или очень худая (ослаблен­ная), беременную или только что родившую, другую женщину, монахи­ню, совокупления с животными. Стоит избегать полового акта недалеко от Гуру (Учителя), божеств и царя, в монастыре, на кладбище, в местах пыток (в тюрьме), в священных местах и в месте встречи четырех дорог. Избегать специальных астрологических моментов (новолунья, полнолунья, затмений, одиннадцатого дня новой и полной луны и т.д.) и дней, в которые половые отношения запрещены (посты, праздники и т.д.). Во время сексуальных игр избегать битья по голове и сердцу, неполовых ор­ганов. Не рекомендуется вступать в половые отношения после плотной еды, без желания, голодным, в некомфортных позах, с полным мочевым пузырем и т.д. и в болезненном состоянии, страдая от голода или жажды, с ребенком или пожилой женщиной.

В холодное время года человек может вступать в половые взаимоот­ношения столько раз, сколько он хочет, но только после употребления афродизиаков, один раз в день — весной и осенью, а в сезон дождей и ле­том — раз в четыре ночи.

Слабость, истощение, дряблость, потеря сил, исчерпывание семи тка­ней, нарушение активности органов чувств и несвоевременная смерть происходят от гиперинтенсивной половой жизни.

Хорошая память, интеллект, долгая жизнь, здоровье, упитанность, ак­тивность органов чувств, репутация, сила и медленное старение происте­кают из контролируемой половой жизни.

После полового акта мужчина должен принять ванну, нанести на тело ароматную пасту, прогуляться под легким прохладным ветерком, выпить сироп, приготовленный из сахара канди, холодной воды, молока, мясно­го бульона, кваса, пива и пойти спать. Благодаря этому энергия тела бы­стро восстановится».

Кому-то может показаться, что приведенная цитата не соответствует действительности — Аюрведа, являясь древней ведической наукой, не может рекомендовать столь интенсивную половую жизнь. Однако, стоит заметить, что Аюрведа не относится к религиозным писаниям, поэтому она приводит советы и рекомендации для всех людей — тех, кто стре­миться к духовной жизни и самоосознанию, и тех, кто далек от этого, но хочет поддерживать свое тело в здоровом состоянии. Аюрведические тексты не навязывают одного мнения для всех, но предлагают выбор — если ты хочешь прогрессировать в духовном смысле этого слова, то об­ратись в более высшую инстанцию — к тому разделу Вед, который отве­чает на высшие вопросы, связанные с постижением Абсолюта и прави­лами жизни человека, стоящего на этом пути. Если же ты хочешь нахо­диться в этом мире — мире рождения и смерти, то необходимо прислуши­ваться к советам Аюрведы и других Дхарма-шастр[13]. Стоит, все же, еще раз повторить, что Аюрведа отвечает за здоровье не только людей, стре­мящихся получить удовольствие от этого мира, но и тех, кто стоит на пу­ти духовного прогресса.

 

Целибат.

Часто возникает вопрос о том, какое место в жизни мужчины должен занимать целибат, и насколько естественен обет безбрачия.

До определенного возраста ведические писания предписывают цели­бат всем мужчинам. Это время называется брахмачарой и связано с периодом обучения. В момент учебы, продолжающийся до двадцатитрех-двадцатипятилетнего возраста, ученик не должен вступать ни в какие сексуальные отношения. Половые отношения регламентируются браком, в который можно вступать только после завершения учебы. Однако, не­которая часть молодых мужчин желает принять обет безбрачия и навсе­гда остаться брахмачариями. Вся сложность этого решения заключается в контроле сексуальной энергии и сексуальных желаний. Аюрведа опи­сывает восемь видов сексуальных отношений, препятствующих продви­жению ученика-брахмачария. Если хотя бы один из этих восьми пунктов не соблюдается, целибат считается прерванным или не полным[14] и уче­нику необходимо выполнить определенные очистительные процедуры, также описанные в Дхарма-шастрах:

1. Сексуальные мысли.

2. Сексуальные разговоры.

3. Сексуальные игры.

4. Сексуальные сны.

5. Секретные беседы с партнером.

6. Сексуальные желания.

7. Сексуальные стремления.

8. Непосредственно половой акт.

Существует мнение, что обет безбрачия противоестественен для жен­щины, ведь ее Дхарма заключается в рождении и воспитании детей. Организм и психика

женщины построены таким образом, что без мужской энергии у нее в теле и уме начинаются процессы, разрушающие ее соз­нание и энергетику. По этой же причине ни одна из йоговских школ не предусматривает для женщин высшей ступени посвящения, предусмотренной для адептов-мужчин.

Для контроля и сублимации сексуальной энергии применяются меди­тативные, дыхательные, йоговские практики и поддержание внешней чистоты организма.

202-05.jpg

Йога и контроль сексуальной энергии.

Изначально в системе Хатха йоги существовало несколько тысяч асан, но, методом отбора было выделено восемьдесят четыре классические асаны. Они делятся на две главные категории: (1) асаны для улучшения физического здоровья и контроля ума, чувств и сексуальной энергии, (2) и позы для медитации и пранайамы. Среди асан, помогающих контроли­ровать сексуальную энергию, ведущее положение занимают «переверну­тые» позы. Это Ширасана (стойка на голове), Сарвангасана (поза всего тела) и Халасана (поза плуга). Помимо этих трех асан, для контроля сек­суальной энергии подходят Майурасана (поза павлина), Йога мудра (символ йоги), Ваджрасана (поза ваджры[15]), Паванамуктасана (поза ос­вобождения воздуха).

Начинать практику контроля сексуальной энергии необходимо с уп­рощенного комплекса асан, зависящего от конечных целей человека, его конституции и наличия дисбалансов в теле. Только по прошествию неко­торого времени можно приступать к выполнению вышеперечисленных асан. Вводить их стоит постепенно, начиная с двадцати — тридцати се­кунд, увеличивая время нахождения в асане на двадцать — тридцать се­кунд каждые полторы — две недели.

Противопоказаниями к выполнению этих асан являются психические расстройства, травмы, опухолевые процессы и некоторые другие заболе­вания. Лучше всего приступать к практике асан под руководством опыт­ного учителя йоги или аюрведического врача. При появлении первых признаков ухудшения состояния необходимо или снизить нагрузку, или приостановить занятия до консультации с авторитетом.

Эффект от применения этих асан достигается не только при их регу­лярном, трехразовом выполнении, но и сочетанием с дыхательными и медитативными техниками.

Дыхательные и медитативные способы контроля сексуальной энер­гии.

Сознательное регулирование глубины дыхания и частоты дыхатель­ных движений является наиболее эффективным способом очищения, об­новления и укрепления тела, ведь интенсивность и правильность дыха­ния, через контроль и балансирование Вата доша, напрямую связана с деятельностью нервной системы, координирующей все функции орга­низма. Древние мудрецы разработали подробную, очень сложную и глубо­кую науку, называемую наукой о Пране. Она объясняет связь между все­ми физиологическими процессами, протекающими в организме, состоя­нием психики, контролем сексуальной энергии, образом мышления и ин­тенсивностью и глубиной дыхательных движений. Это знание выходит за пределы привычной для нас современной науки о нервах, венах, арте­риях и нейрогуморальной регуляции организма или классической психо­логии. Дыхание — это грубое проявление основной жизненной функции организма любого живого существа — обмена Праной с окружающим ми­ром. Непрерывное регулирование дыхания и практика его задержки по­зволяет контролировать сексуальную энергию. Методы, позволяющие регулировать поток поступающей Праны и накапливать ее внутри орга­низма, называются пранайамой.

Не рекомендуется приступать к практике пранайамы до тех пор, пока человек не научится занимать удобное и комфортное положение. Асаны, которые устраняют физическое напряжение и обеспечивают ментальный покой, как раз и предназначаются для выполнения пранайамы. Их всего четыре. Это — Шукхасана (поза удовольствия), Свастикасана (благопри­ятная поза), Падмасана (поза лотоса) и Сиддхасана (поза мистических способностей). Во всех медитативных позах акцент делается на то, чтобы голова, шея и туловище были расположены на одной прямой, и позво­ночник был абсолютно ровным. Ровный позвоночник обеспечивает удобное положение и сводит к минимуму напряжение мышц и пот­ребление энергии организмом, а также облегчает и ускоряет подъем Кундалини.

Из дыхательно-медитативных техник наиболее простой и доступной считается Со-Хум медитация, являющаяся частью Саптана пранайамы.

Для выполнения этой пранайамы необходимо сесть в позу ученика -на колени и на пятки. Слегка прикройте подушечкдй большого пальца правой руки правую ноздрю и сделайте медленный глубокий вдох левой ноздрей. Во время вдоха мысленно пропойте слог «Со». На несколько секунд задержите дыхание. Раскройте правую ноздрю, одновременно с этим прикройте левую ноздрю подушечной среднего пальца правой руки. Сделайте медленный выдох правой ноздрей, равный по времени вдоху. Во время выдоха пропойте про себя слог «Хум». На несколько секунд за­держите дыхание. Задержка на вдохе должна равняться задержке на вы­дохе. Не меняя пальцев, сделайте медленный вдох правой ноздрей, одно­временно медитируя на слог «Со». Задержка дыхания, смена пальцев, выдох. Получается, что мы сначала выдыхаем одной ноздрей, потом ей же вдыхаем, меняем пальцы, и все повторяется с другой ноздрей. Четыре выдоха и четыре вдоха — один цикл. Выполняйте семь таких циклов. По­сле окончания упражнения немного посидите с закрытыми глазами. Лучше всего эту медитацию выполнять в Брахма мухурту — за сорок ми­нут до восхода солнца. Она является очень хорошим предшественником Джапа-медитации.

Можно не ограничиваться Со-Хум медитацией, а выполнять все семь упражнений из Саптана пранайамы. Они все выполняются в том же ис­ходном положении.

Следующим является так называемое «дыхание девушки, вдыхающей аромат жасмина». Разбейте вдох на семь подвдохов — сделайте семь ко­ротких резких вдохов, как будто вы пытаетесь уловить тонкий, чуть слышный запах духов. Задержите на несколько секунд дыхание. Сделай­те семь таких же выдохов. Задержите дыхание. Задержка на выдохе должна соответствовать по продолжительности задержке на выдохе. По­вторите семь таких циклов. По мере совершенствования упражнения, увеличивайте число вдохов и выдохов.

Выполняя следующее упражнение, сделайте глубокий вдох (но не максимальный), задержите дыхание, и, нагнувшись, положите голову на пол. Пола должны касаться и лоб, и нос. Не выдыхая, займите исходное положение. Только после того, как тело станет вертикально, сделайте медленный выдох. Повторите семь таких циклов. По мере совершенство­вания упражнения, постепенно увеличивайте задержку дыхания.

Следующее упражнение похоже на предыдущее, только ложиться следует не вперед, а назад, в Ваджрасану.

Пятое упражнение достаточно просто — медленное глубокое дыхание животом с задержкой на вдохе и на выдохе.

Оставшиеся два упражнения не рекомендуется выполнять без контро­ля аюрведического врача или учителя йоги.

Если происходит резкое обострение сексуального желания, его можно погасить с помощью задержки дыхания. В этом случае задержка дыхания выполняется сначала на вдохе (воздух держать до упора!), а затем на вы­дохе. Обычно необходимо сделать три — четыре цикла (на вдохе и на вы­дохе).

 

Чистота тела и чистота сознания.

Очень важную роль в контроле сексуальной энергии как части психи­ческой энергии человека, играет чистота тела и чистота сознания.

Не надо зацикливаться на абсолютной стерильности. Чтобы поддер­живать тело в чистоте, утром необходимо совершать омовение (душ или ванна), чистить зубы и язык, подводить глаза, а раз в неделю промывать их отваром барбариса. Обязательно мыть руки, лицо и полоскать рот по­сле прогулки, посещения туалета и после принятия пищи.

Некоторые тексты не рекомендуют мыться перед сном, мотивируя это тем, что вода смывает с тела защитную энергетическую оболочку, нако­пленную за день, защищающую человека во сне. Однако, это не значит, что на ночь не надо умываться и чистить зубы.

Помимо очищения водой, необходимо проводить и очищение с помо­щью мантр. Вот одна из мантр, которая читается после совершения омо­вения.

Ом гангэ’смин йамуне ча эва

сарасвати годавари

нармади синдху кавери

джале’смин санедим куру

О, Ганга, Ямуна, Сарасвати, Годавари, Нармада, Синдху, Ка­вери[16]! Вашими водами я омываюсь.

Читать эту мантру надо обратившись лицом на восток или на север. Вообще, чтение мантр, даже Джапа-медитация, относятся к категории действий, направленных на очищение ума[17].

Другие методы контроля сексуальной энергии.

Одной из причин возрастания сексуальной энергии в теле, и соответ­ственно, сексуального желания, является прием мясной, очень сладкой, соленой и острой пищи, а также небольших доз алкоголя. Поэтому для ее контроля рекомендуется вегетарианство, отказ от сладостей, тортов и пирожных, фиников, ананасов, лука, чеснока и алкогольных напитков. Исключения составляют только алкогольсодержащие аюрведические ле­карственные препараты — ришты.

Очень важно носить соответствующее нижнее белье, в котором муж­ские половые органы были бы достаточно свободными и не перетянуты­ми.

Иногда во время сна происходит непроизвольное семяиспускание, ко­торое порой не подлежит сознательному контролю. При ночной сперма­торее можно пить настой на холодной воде цветков лотоса, кубышки или водяной лилии. Также помогает прием Ашвагандха расайаны или Ашвагандха чурны.

 

Зачатие ребенка.

После заключения брака, молодожены должны в течение трех дней соблюдать целибат и спать на земле. На четвертый день молодые пере­ходят жить в дом мужа. Таким образом выполняется обряд Хома и отда­ются долги духам и полубогам. После этого, в течение дня, учитывая благоприятное время, можно исполнить Гарбхадхану, обряд призывания ребенка. Это может быть выполнено и после шести или двенадцати но­чей, или после одного года.

К зачатию ребенка необходимо готовиться хотя бы за полгода. Муж и жена должны прекратить употреблять алкоголь и наркотики, бросить ку­рить. Желательно перейти на вегетарианство или снизить потребление мясной пищи. Если кому-то из родителей приходится работать за ком­пьютером, то продолжительность работы необходимо сократить. Из ме­дицинских процедур желательно почистить печень, кровь и почки, прой­ти курс гирудотерапии. Не рекомендуется принимать сильнодействую­щие аллопатические препараты. Для нейтрализации стрессов и психоло­гических проблем рекомендуется встретиться с психологом, а также, ис­поведоваться.

Выбирая момент зачатия ребенка, и муж, и жена должны учитывать свое душевное и физическое состояние, астрологический момент и мило­стиво ли расположены к ним полубоги (ангелы).

Для того, чтобы умилостивить полубогов, проводятся небольшие жертвоприношения — им предлагают пищу и воду, выбрасывая неболь­шое ее количество за окно. Самый же легкий путь — поклонение Господу.

За некоторое время до зачатия необходимо провести полное очищение организма с помощью Панча карма терапии, направленной не только на чистку грубого тела, но и на балансирование трех доша. В идеале это де­лать под контролем аюрведического врача, который будет курировать вашу семью от момента начала подготовки к родам, в течение беремен­ности, родов и дальше. Если такого врача у вас нет, полную Панча карму проводить не стоит, можно сделать очищающую клизму, слабительное и лечебную рвоту, поголодать или посидеть на монодиете. Учтите, что эти рекомендации распространяются не только на женщину, но и на мужчи­ну.

Непосредственно перед зачатием муж и жена должны принять душ, натереться благовонными маслами и помолиться Господу о ниспослании красивого, умного и здорового ребенка.

Сам акт зачатия ребенка должен быть страстным и преисполненным любви. Не должно быть механического полового акта — чем больше лас­ки и удовольствия получат мужчина и женщина, тем крепче, сильнее и здоровее будет ребенок, тем больше у него будет жизненной силы. Наи­более подходящей считается классическая поза, она не ведет к дисбалан­су Вата доша. Нельзя совершать зачатие ребенка находясь во гневе, страхе или беспокойстве, на голодный или переполненный желудок, с полным мочевым пузырем, болея, находясь в состоянии алкогольного или наркотического опьянения, не любя друг друга.

Благоприятное и неблагоприятное время.

Правильно выбранное время для зачатия очень благоприятно не толь­ко для ребенка, но и для родителей. От времени зачатия очень сильно за­висят внутренние качества их будущего чада, отношения с родителями, желания, способности и таланты. Не стоит, однако, зацикливаться и пы­таться подстроить все моменты под зачатие ребенка желаемого пола. Это не всегда получается так как ожидается, на все сто процентов, а разоча­рование, сами понимаете… Однако, астрологические моменты и дни ме­сячных необходимо учитывать. И еще. Перед зачатием стоит в течение как минимум месяца воздерживаться от сексуальных отношений.

Благоприятные и неблагоприятные дни  месячных.

Считая от начала месячных, как уже говорилось выше, первые четыре дня категорически запрещаются для сексуальных отношений. Половой акт в первый день месячных разрушает здоровье мужа, во второй день — здоровье жены, в третий день нарушает баланс Вата доша в матке, а в четвертый день вредит силе и здоровью отца и ведет к зачатию ребенка, лишенного хороших и чистых качеств. Одиннадцатые и тринадцатые дни также считаются очень неблагоприятными. Если рассматривать все дни цикла, начиная с первого и заканчивая двадцать восьмым, то неблаго­приятными для зачатия считаются все дни с первого по четвертый вклю­чительно, одиннадцатый, тринадцатый и с семнадцатого дня до начала месячных

Если мужчина хочет, чтобы жена родила ему крепкого, здорового и умного сына, ему не рекомендуется входить к ней на десятый или двенадцатый день месячных.

Одним из самых неблагоприятных дней для полового акта считается тринадцатый день месячных.

Стоит учитывать, что оставшиеся десять дней (с пятого по десятый, двенадцатый и с четырнадцатого по шестнадцатый) являются благоприятными, если они не падают на неблагоприятные лунные станции и аст­рологические моменты.

Благоприятные и неблагоприятные астрологические моменты.

С позиции ведической концепции семьи, сексуальное соединение му­жа и жены не должно иметь место ни днем, ни в течение рассвета и су­мерек. Дневное время предназначено для выполнения повседневных за­бот и обязанностей: совершения очистительных и медицинских проце­дур, размышления, обучения, поклонения Богу, изучения Священных Писаний, медитации, хлопот по дому, встречи гостей и т.д. Рассвет и за­кат должны использоваться для воспевания Гаятри мантр, приветствия и прощания с Солнцем и размышлений о Боге. Древние тексты говорят, что человек уменьшает продолжительность своей жизни, если днем вступает в сексуальные отношения. Тот, кто вступает в сексуальные от­ношения после захода солнца, увеличивает свою силу.

Зачатия, да и самого полового акта, следует избегать в дни религиоз­ных праздников и постов, таких как Экадоши (одиннадцатый день полной и новой луны), в полнолунье, новолунье, восьмой, двенадцатый и че­тырнадцатый день луны, во время солнечного или лунного затменья, а также в дни, когда солнце входит в новый знак Зодиака и когда луна проходит тот же самый градус Зодиака, как и при рождении мужа или жены.

Неблагоприятными днями недели для зачатия ребенка являются втор­ник, суббота и воскресенье. Они управляются зловредными с точки зре­ния ведической астрологии планетами — Шанайшчарой (Сатурном), Мангалой (Марсом) и Сурьей (Солнцем).

Неблагоприятными лунными станциями являются звезды Бхарани («Малое чрево»), Пурвапхалгуни («Грива» Льва), Пурвашадха («Страус приходящий»), Пурвабхадрапада (?), Магха («Лоб» Льва), Криттика («Плеяды»), Вишакха (?), Ардра («Малый Пес»), Ашлеша («Усы» Рака), Мула («Хвост» Скорпиона) и Джйештха («Сердце» Скорпиона). Первые пять звезд относятся к «ужасным». Когда Луна проходит через них, ни­какие хорошие начинания не реализуются, они подходят только для со­вершения зла, подлости, насилия и предательства. Следующие две звез­ды .имеют переменный характер и также не подходят для такого яркого и жизнеутверждающего события. Последние четыре благоприятны только для занятия черной магией и спиритизмом.

Наиболее благоприятными лунными станциями для зачатия ребенка являются звезды Ревати (?), Читра («Безоружный Симак»), Анурадха («Корона») и Мригашира («Розетка»).

Лучшими восходящими знаками Зодиака для совершения зачатия яв­ляются Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева и Весы.

Зловредные планеты (Сатурн, Марс, Солнце) не должны сокрушить соединением или аспектом благоприятное влияние Асцендента и точки зенита. В натальной карте Брихаспати (Юпитер) должен занимать силь­ное и благоприятное положение. Желательно, чтобы первый и восьмой дом были пустыми.

Для зачатия мальчика желательно чтобы восходящим был мужской знак, а для девочки — женский. Давайте теперь перейдем и к этому во­просу.

Осознанное зачатие мальчика или девочки.

 

Интересной темой является процесс осознанного зачатия мальчика или девочки. Древняя арийская пословица гласит: «Один сын — не сын, два сына — пол сына, три сына — сын». Появление в семье сына ведет к отданию долгов полубогам и предкам, и только сын может провести по­хоронный обряд по умершим родителям[18]. Поэтому каждый хотел иметь в семье как можно больше детей, а из детей — как можно больше сыно­вей. Я не буду подробно описывать все самскары, проводимые с этой це­лью, однако поделюсь некоторыми методами.

Примером методов, гарантирующих зачатие мальчика, может служить следующий обряд. Из золота, серебра или железа выливается изо­бражение мальчика, красится в красный цвет и опускается в молоко. Под влиянием созвездия Пушйа («Нос» Льва) надо выпить 75 мл. этого моло­ка.

Если женщина хочет родить сына, она должна капнуть в правую нозд­рю несколько капель смеси, состоящей из молока и собственноручно выжатого сока паслена индийского. Если она хочет девочку, то капать надо в левую ноздрю.

Если в момент зачатия небо чистое и видны звезды, то родится маль­чик, а если на небе тучи, то девочка.

Если семя мужчины преобладает над яйцеклеткой женщины, то ребе­нок будет мальчиком, если же наоборот, то девочкой. Для увеличения семени мужчина должен есть сладкую, кислую и соленую пищу. Для уменьшения яйцеклетки женщина должна есть горькую, острую или вя­жущую пищу или некоторое время поститься. Если в те дни, когда про­исходит снижение яйцеклетки[19], женщина принимает пищу или процеду­ры, ее увеличивающие, то мальчик, зачатый в этот момент, будет иметь женский характер, среднее или слабое физическое развитие, недостаточ­ную ментальную силу. Если в те дни, когда происходит увеличение яй-цеклетки[20], женщина принимает пищу или процедуры, ее снижающие, то девочка, зачатая в этот момент, будет иметь мужской характер, среднее или слабое физическое развитие, недостаточную ментальную силу. Интересно отметить, что если во время полового акта мужчина боль­ше любит женщину и доставляет ей большее удовольствие чем себе, то рождается девочка, а если наоборот — то мальчик

Если рассматривать влияние дня от начала месячных на зачатие маль­чика или девочки, то выявляется следующая закономерность — в четные дни месячных зачинаются мальчики, а в нечетные — девочки. Для зачатия мальчика наиболее благоприятен шестой или восьмой день, а для зачатия девочки — седьмой и девятый

Сложно однозначно подвести подо всеми этими данными черту, дос­товерно сказав, что именно этот фактор оказывает наибольшее влияние на зачатие ребенка желаемого пола, а этот не так уж и важен. Пробуйте, однако, не стоит уж очень сильно привязываться к результату. У Господа свои планы относительно каждого из нас.

Милый, я беременна!

Итак, это свершилось. Дивный миг настал, и Она прошептала Ему на ухо эти три счастливых слова. Что же дальше? Как должен измениться распорядок дня беременной женщины и должен ли он вообще меняться?

По большому счету резких изменений в распорядке дня, диете и при­вычках быть не должно. Это относится не только к беременной женщи­не, но к любому, кто вынужден привнести в свою жизнь те или иные из­менения. Если женщина не готовилась к беременности заблаговременно, эти изменения должны вводиться и без того очень плавно и постепенно.

Медицинские рекомендации.

Существует достаточно обширная группа готовых аюрведических ле­карственных препаратов и пищевых добавок, рекомендуемых для бере­менной женщины. Это и Правала бхашма, и Ситопалади чурна, и многие, многие другие. Однако, с одной стороны в нашей стране их практически невозможно достать, а с другой — их должен прописать аюрведический врач с учетом вашей конституции и заболеваний.

Помимо аюрведических средств, способствующих нормальному про­теканию беременности и рождению здорового ребенка, существует не­сколько очень хороших, проверенных современных рецептов. Вот один из них: берется чайная ложка яблочного уксуса, разводится стаканом те­плой воды, туда добавляется полторы чайные ложки меда. Особенно ре­комендуется женщинам всех типов Вата конституций.

Во время беременности не рекомендуется налегать на всевозможные искусственные витамины (за исключением, разве что, фолиевой кислоты, которая входит в состав препаратов, поднимающих гемоглобин). Прием химических лекарственных препаратов, особенно анальгетиков и анти­биотических средств, по возможности необходимо прекратить. Если же вы вынуждены принимать те или иные препараты, обязательно прокон­сультируйтесь у своего врача, оказывают они или нет воздействие на бу­дущего ребенка, и если оказывают, то какими препаратами их можно за­менить.

Очень часто в женской консультации беременной женщине со сни­женным гемоглобином прописывают железосодержащие препараты — Фефол, Ферроплекс и другие. Самым мощным из них является Сорбифер Дурулес, однако, гемоглобин можно поднять и без помощи этих ле­карств. Гречка, яблоки, грецкие орехи — пища, рекомендуемая при сни­жении гемоглобина.

При кальциевой недостаточности обычно прописывают глюконат кальция, однако, его можно заменить обычным мелом. По вполне понятным причинам беременным не рекомендуется проходить суровые очистительные процедуры типа чистки печени или Шанкхап-ракшаланы. Не стоит ставить пиявки, проводить Панча Карму, делать очень интенсивный массаж (хотя, очень рекомендуется делать легкий массаж), воздействовать на акупунктурные точки (это может делать только специалист очень высокого класса).

Не надо делать рентген, флюорографию, процедуры с использованием лазера и другие современные методы обследования.

Питание беременной,

Одним из важных вопросов является правильное питание беременной женщины. Оно обязательно должно быть четырехразовым и попадать на пики Агни (огня пищеварения). Существует три больших всплеска его активности и один маленький. Если точнее, то завтрак должен быть око­ло 7.00 — 7.30, обед — 12.00 — 12.30, полдник — 15.30 — 16.00, ужин — 18.30 — 19.00. Объем съедаемой пищи не должен быть очень большим, но и ходить впроголодь вы также не должны. Аюрведические тексты рекомен­дуют принимать пишу в количестве, чуть превышающем две горсти. Продукты, рекомендуемые или не рекомендуемые во время беременно­сти можно посмотреть по таблице 2 (см. приложение).

Не смотря на утверждение, что беременная женщина «должна питать­ся за двоих», раз в неделю рекомендуется проводить разгрузочный день (для женщин Вата конституций), принимая в пищу только сырые овощи и фрукты, а для всех остальных — поголодать. Особенно эти рекоменда­ции актуальны на первых месяцах беременности как профилактика ток­сикоза.

Категорически запрещена старая, жареная, тяжелая и жирная пища, очень пряная, острая и соленая. Если женщина ест слишком много сла­достей, то ребенок может в будущем иметь слабые почки, если налегает на солененькое, то ребенок будет иметь раннюю седину и склонность к болезням сердца. Слишком большое количество кислого вкуса в рационе беременной может наградить ребенка кровотечениями и болезнями кро­ви, а пряности ослабят его тело. Вкусы, увеличивающие Вата доша — горький и вяжущий, сделают ребенка соответственно легко утомляемым или страдающим запорами.

Одну из больших опасностей представляет переедание. Причем, не только для женщины, но и для ребенка. Слишком обильное питание де­лает ребенка толстым и привязанным к пище. Из-за лишнего веса у него возникают не только проблемы со здоровьем, но и комплекс неполно­ценности. Существуют статистические данные, подтверждающие, что у новорожденных с лишним весом иммунитет слабее, чем у их «тощих» сверстников.

Во время беременности у некоторых женщин появляются странные пищевые желания — им хочется погрызть замазку или мел, поесть земли, песка, глины. Не пугайтесь — ваш организм знает сам, каких микроэле­ментов ему не хватает. Позвольте ему пополнить себя ими из любого, наиболее удобного для него, источника.

Хочется обратить внимание женщин, считающих, что во время бере­менности необходимо «подналечь» на мясо, рыбу и грибы. Смею вас за­верить, что эти продукты не входят в список продуктов, необходимых для выживания вашего чада и очень полезных для его здоровья и разви­тия. Мне приходилось курировать семьи вегетарианцев и людей, позво­ляющих себе есть мясо. Наблюдение показало, что среди рожениц-вегетарианцев наблюдается намного меньше осложнений и разрывов, а у беременных токсикоз практически совсем отсутствует. Дети в семьях ве­гетарианцев начинают раньше ходить (в семидесяти процентах случаев), говорить, быстрее развиваются. Они более подвижные, здоровые и креп­кие, хоть и не такие упитанные.

Стоит заметить, что беременная женщина не должна сидеть на одной картошке и горохе, ее диета должна быть разнообразной и полноценной, содержащей достаточное количество орехов, свежих овощей и фруктов, соков и огородной зелени.

Режим.

Беременность не означает свободу от физических нагрузок. Если вы беременны, это совсем не значит, что вы должны лежать на диване и не двигаться, а еду и питье вам должны доставлять в постель. Очень хорошо, если ваш муж это делает, но шевелиться тоже необходимо. Постоянное лежание на постели вредит и вам, и вашему ребенку. Считается, что ре­бенок будет глупым и очень ленивым. Малоподвижный образ жизни приведет к тому, что мышцы и связки тела утратят эластичность. Это может привести к разрывам во время родов. Жир, который образуется во время беременности, явно не будет украшением после рождения ребенка, а ведь чтобы его согнать потребуется ну очень много усилий. Да и где гарантии, что он сойдет? Ребенку этот жир тоже совсем не нужен. Он может привести к нарушению обмена веществ и болезням Капхи, кото­рые лечатся с большим усилием. Поэтому, заставьте себя бегать по утрам и делать зарядку, продолжая эту практику до самых последних месяцев беременности.

Обратить внимание стоит и на сон. Он не должен быть очень продол­жительным, но недосыпания также стоит избегать. Ложиться надо около десяти часов вечера, а вставать около четырех — половины пятого утра. Если вы не высыпаетесь, полтора часа можно добрать днем. Если слиш­ком продолжительный сон ведет к дисбалансу Капха доша, то недосыпа­ние возбуждает Вата доша. После пробуждения рекомендуется выпить пол стакана теплой воды для удаления из организма токсинов, образо­вавшихся и накопившихся за ночь и для более легкой дефекации.

Вагбхата, древний аюрведический врач рекомендует всем, а особенно беременной женщине, вовремя реализовывать физиологические потреб­ности организма. «Побуждение к испусканию газов, кала, мочи или семени, чихание, жажда, голод, сон, кашель, вздохи, зевание и рвота долж­ны реализовываться вовремя. Задержка испускания газов ведет к взду­тию живота, боли, поднимающейся вверх по кишечнику, нарушению движения газов по кишечнику, мочи, кала, нарушению зрения, расстрой­ствам пищеварения, сердечным болезням. Задержка дефекации ведет к возникновению болей в малом тазу, слизетечению из носа, головным бо­лям, движению воздуха вверх по кишечнику (отрыжке), острой боли в прямой кишке, давлению за грудиной, рвоте калом и симптомам, опи­санным выше. При задержке мочеиспускания возникает острая боль во всем теле, образование мочевых камней, боль в мочевом пузыре, поло­вом члене и мочевыводящих путях, а так же болезни, описанные выше. Задержка срыгивания ведет к потере аппетита (вкуса), тремору, ощуще­нию сдавления за грудиной в области сердца, вялости, икоте, кашлю. Го­ловная боль, слабость органов чувств, дряблость шеи и лицевой паралич возникают при задержке чихания. Задержка утоления жажды ведет к ис­тощению, слабости, глухоте, потере сознания, головокружению, сердеч­ным болезням. Боль во всем теле, потеря вкуса (аппетита), боли в эпигастральной области, головокружение — результат задержки удовлетворе­ния чувства голода. Задержка сна (отказ от сна) ведет к галлюцинациям, чувству тяжести в голове и в глазах, усталости, зеванию и потягиванию, боли во всем теле. Задержка кашля ведет к его усилению, затруднению дыхания, потере аппетита, сердечным болезням, икоте и утомлению. За­держка зевания ведет к тем же проблемам, что и задержка чихания. Гер­пес, сыпи, лепра и другие кожные болезни, раздражение глаз, анемия, жар, кашель, тошнота, нарушение пигментации лица и водянка возни­кают из-за задержки рвоты».

Аюрведические тексты рекомендуют беременной женщине регулярно делать масляный массаж всего тела. Эта процедура выполняется с целью предотвращения дисбаланса Вата доша. На ранних стадиях беременно­сти можно принимать теплые ванны с натуральной морской солью, но они не должны быть чрезмерно продолжительными, а вода не должна быть очень горячей.

Очень важным моментом является ежедневное принятие ванны. Счи­тается, что поддержание тела в чистоте сохраняет женщину от влияния злых духов. По этой же причине ей не рекомендуется есть мясо, посе­щать кладбища, участвовать в магических ритуалах.

Беременность и сексуальные отношения.

Многие семейные пары воспринимают беременность как возможность спокойно заняться сексом без использования контрацептивов и не боясь беременности. Придется разрушить их спокойную идиллию. В этом та­ится очень большая ошибка, которая в будущем сыграет свою злую роль. Как только женщина понимает, что внутри ее поселилась жизнь, она должна исключить не только грубый половой акт или сексуальные ласки, но и всяческие размышления на эту тему. Одна из моих пациенток пове­дала мне следующую историю.

«Когда я была на шестом или седьмом месяце беременности, мне по­палась в руки книга для будущих мам, написанная одним из столь мод­ных ныне американских авторов. Вы сами понимаете, что беременные пытаются найти интересующие их сведения абсолютно во всей доступ­ной и недоступной литературе. Просматривая ее, я наткнулась на ответ автора о половой жизни во время беременности. Он разрешал читателям заниматься сексом буквально до конца девятого месяца, лишь бы только не во время родов. И у меня появилась глупая мысль — это не реально, как это практически возможно, живот ведь уже очень большой? Мысль все сильнее и сильнее увлекала меня, это стало похоже на медитацию. И вдруг, в какой-то момент я почувствовала, что мой ребенок внутри меня весь подобрался куда-то вверх, под грудь, а живот, бывший до этого поч­ти равномерно выпуклым, переместился под самые ребра. Сначала я не понимала, почему это происходит, а потом меня осенило — он очень сильно испугался. Боится, что я сделаю ЭТО! Я стала нежно разговари­вать с ним, просить прощенье, объяснять, что мы с мужем никогда бы этого не сделали, что я просто задумалась. Эффекта не было. И только через час, когда пришел муж, и, выслушав мою историю, ласково погла­дил по животу и сказал, что мама была не права, ребенок стал возвра­щаться в свое обычное положение».

Поведение ребенка вполне понятно — во время полового акта или про­стого и вроде бы безобидного размышления о нем, в кровь поступает большее количество половых гормонов, матка у женщины начинает сжиматься, и под действием Апана Вайу[21] начинает совершать движения, схожие с родовыми. Ребенку кажется, что начинаются роды, к которым он еще не готов, или что от него хотят избавиться, сделав аборт. Так или иначе, он переживает сильный стресс, который он, уже будучи взрослым, пытается снять, занимаясь прыжками с десятиметровой вышки в воду, альпинизмом, мотокроссом, ралли или другими, столь же активными и азартными способами.

Если родители занимаются сексом, то у ребенка не только могут воз­никнуть психологические проблемы, но и появится зависимость от секса и лиц противоположного пола.

Еще несколько слов для обоих родителей,

Исходя из древних текстов, и не только аюрведических, беременной женщине запрещается спать на земле, под одиноко стоящим деревом, в лесу, ходить на кладбище, посещать тюрьмы и места казни, плавать, ку­паться в реках, прудах и других открытых водоемах (кроме моря или океана), долго находиться на солнце, ветру, под снегопадом, заниматься тяжелой физической работой, долго голодать или переедать, совершать резкие телодвижения, танцевать, громко разговаривать, кричать и петь, слушать ругань или другие неприятные звуки, громкую музыку, спать, свернувшись калачиком или только на спине, смотреть в глубокие ко­лодцы, смотреть на заходящее солнце или на солнечное или лунное затменье, гулять в грозу, бурю или снегопад, путешествовать пешком или на вьючных животных, ездить на телеге (машине) без рессор или с жест­кими сидениями, прыгать, волноваться, спорить, нервничать, плакать, играть в азартные игры, употреблять алкоголь, наркотики, курить, смот­реть на нечистоты, на акты насилия и вандализма, на убийство людей и животных.

Женщина, жена, мать — неприкосновенное существо. Кто смеет под­нять руку на женщину, того покарает сам Господь Шива, Лакшми, Боги­ня процветания отвернется от него, а Мать Кали, Владычица этого мира, спустит на него свору Своих далеко не добрых слуг. Приводится целый список адских мук, ожидающих после смерти такого недомужчину. Бе­ременная же женщина — в миллион раз более неприкосновенна. Ни сло­вом, ни действием, ни желанием нельзя причинять ей беспокойство, не говоря уж о боли и страданиях. Каждая слезинка беременной женщины отразится на состоянии ребенка и на последующем его отношении к тому, кто его зачал[22]. Подсознательно, сам того не понимая, своим поведе­нием или отношением, он троекратно воздаст этому человеку за все сле­зы и обиды своей матери.

Каждая из эмоций матери оказывает свое положительное или отрица­тельное влияние на характер ребенка. Особенно это проявляется на по­следних месяцах беременности. Приведу несколько простых, но нагляд­ных примеров.

Если мать во время беременности целыми днями спит, то ребенок бу­дет очень ленивым и капризным. Если мать ругается (даже мысленно, про себя), ребенок тоже будет ругаться. Если мать постоянно грустит или страдает, ребенок будет неудачником и трусом. Если мать пугается, то ребенок родится пугливым. Если женщина не любит мужа, то у ребенка может отсутствовать связь с отцом. Если мать ворует, ребенок вырастит вором. Если мать злится, ребенок вырастит психически неустойчивым, легко возбудимым и злым. Если мать лицемерит, ребенок вырастит под­халимом и лицемером. Если мать заигрывает с мужчинами, ребенок вы­растит зависимым от секса. Все негативные эмоции матери, возникаю­щие во время беременности, проявятся в ребенке, причем в несколько раз сильнее.

Стоит заметить, что это не дурная наследственность, родители могут быть весьма почтенными и правильными людьми, однако, неправильное поведение матери во время беременности или сильные негативные эмо­ции оказали столь отрицательное влияние на ребенка. Даже если мать была спровоцирована кем-то из окружающих или родственников, ее не­гативные эмоции все равно передадутся ребенку. Если это произойдет не на уровне качеств и свойств его характера, то в виде тех или иных забо­леваний. Чаще всего негативные эмоции матери во время беременности проявляются как повышенное внутричерепное давление у ребенка, дет­ский церебральный паралич, болезнь Дауна. Основной способ лечения повышенного внутричерепного давления, да и многих других «врожден­ных» заболеваний — покаяние. Женщина должна вспомнить все свои не­гативные контакты с людьми и конфликтные ситуации, как проявленные, так и непроявленные, которые она по тем или иным причинам не выпустила из себя, но они были во время беременности. Вспомнив их, она должна мысленно попросить у всех участников конфликта прощение, даже если она считает виноватой не себя. Именно эта позиция — «винова­та не я» и ведет к возникновению болезней у вас или у вашего ребенка. Начнем с того, что в любом конфликте виноваты все его участники. Если вы не зачинщик конфликта, то вы дали ему разгореться, а не потушили его, либо, что порой более разумно, сразу же не покинули поле боя, та­ким образом не оставив зачинщика с носом. После того, как женщина попросила прощение, она должна абсолютно искренне простить того, кто создал этот конфликт или принял в нем участие. Все это — и покаяние, и прощение должно быть выполнено только после осознания своей вины и действительного прощения всех участников конфликта. Механическое покаяние и прощение не пройдут.

Не стоит забывать, что существует определенная категория людей, в просторечье называемая «вампирами». Они специально (сознательно или не замечая того, подсознательно) идут на конфликт, кормясь и подзаряжаясь той энергией, которая выделяется, когда люди ругаются, спорят или ссорятся с ними. Если вы поддаетесь на их провокацию, то кормите их своей энергией, своим здоровьем и своей жизнью. Зачем, спрашивает­ся?

Что стоит сделать, если вас, несмотря на все попытки избежать этого, все же втянули в конфликт. Вспомните молитву — «меня ругают и про­клинают, а я молюсь». Просите мысленно и искренне прощенье у того, кто конфликтует с вами. Просите прощенье за то, что вы не можете оста­новить конфликт, за то, что вы злитесь и обижаетесь на этого человека, за то, что вы допустили гнев в свое сердце, нарушив тем самым Законы мирозданья. Если же зачинщик конфликта вы, то мне нечего вам сказать. За все наши ошибки и грехи мы вынуждены платить, и есть только одна разменная монета в этом мире — наше тело, наше здоровье. Принцип «расплаты» за конфликтное поведение прост — «каждый свое получает исключительно за свое[23]» и «чем грешил, туда и получил».

Понятно, что поведение отца также оказывает влияние на ребенка, только в чуть меньшей степени.

Вернемся, однако, к нашим беременным. Можно привести примеры, говорящие и об обратном явлении — когда в семьях с дурной наследственностью рождаются духовно развитые и чистые дети. Такие примеры есть как в классической литературе или в священных писаниях (Прахлада Махарадж, праведный сын Хираньякашипу[24]), так и в жизни. Поэтому то беременным так рекомендуется читать вслух священные писания, слушать классическую музыку, воздерживаться от негативных эмоций, вести радостную и счастливую жизнь, выезжать на природу, ходить в те­атры, музеи и на выставки. Некоторые дети, еще находясь во чреве, лю­бят, когда мать смотрит мультфильмы.

Беременная женщина считается нечистой, поэтому ей не разрешается посещение храмов, присутствие на жертвоприношениях и прочих мисти­ческих мероприятиях, однако, существуют специальные очистительные обряды, которые проводятся практически на каждом из десяти лунных месяцев беременности. Один из наиболее важных из них — ежедневное омовение с чтением очистительных мантр.

 

 

Внутриутробное развитие ребенка.

Зачатие и развитие зародыша.

Чтобы быть объективными, давайте попробуем рассмотреть и сопос­тавить вроде бы несопоставимые точки зрения на этот загадочный про­цесс — зачатие новой жизни. Наверное, сколько существовало различных цивилизаций, столько было и мнений по этому поводу, и современная медицина, и Аюрведа — не исключения. Однако, Аюрведа, как самая древняя наука о человеке, ближе всех подошла к разгадке этой величай­шей тайны.

В первую очередь Аюрведа выделяет факторы, необходимые для зача­тия ребенка и формирования зародыша:

шукра шонита гарбхашайастам

атма пракрита викара самуччигам гарбха ити учйатэ

( Шарангадхара Пурва )

«Соединение мужского начала, женского начала и Атмы (души) в лоне жен­щины благодаря милости Природы Бога порождает зародыш».

Природа создает в лоне женщины специфические условия (влажность, температуру, кислотность, питательную среду, защиту от неблагоприят­ных внешних воздействий, условия для взаимодействия пяти первоэле­ментов и др.), способствующие процессу формирования и развития заро­дыша.

Однако, помимо мужского и женского начала, для появления зароды­ша необходима Атма — душа. Если нет души, то нет и жизни, если нет жизни, то нет роста и развития организма. Совершая аборты, люди опра­вдывают себя тем, что они не совершают настоящего убийства. Это оши­бочное мнение, ведь душа входит в тело не после или в момент родов, а непосредственно при зачатии — т.е. при соединении сперматозоида с яй­цеклеткой

Одним из важных факторов процесса зачатия новой жизни является Кала (время). Это понятие можно трактовать двумя способами. С одной стороны Кала — это срок протекания того или иного процесса, с другой -правильно выбранный момент для совершения того или иного действия. Только оба определения вместе характеризуют аюрведическое понятие времени. Поэтому для зачатия и развития зародыша необходим не только десятимесячный срок, но и точное попадание в тот миг, когда оно долж­но произойти. Если, не смотря на отсутствие патологических нарушений семени, яйцеклетки и т.д., время для зачатия подобрано неверно, зачатие не произойдет.

Современная эмбриология относит к необходимым факторам зачатия наличие здоровых сперматозоида и яйцеклетки, то есть мужского и женс­кого начала. Во время полового акта сперматозоиды попадают во влага­лище недалеко от шейки матки. За счет движений матки и самих сперма­тозоидов, они проникают в трубы приблизительно за пять минут. Не смог тря на такую высокую скорость движения, оплодотворение может прои­зойти только через несколько часов, после изменения структуры оболоч­ки сперматозоида, которые сохраняют жизнеспособность в половых пу­тях женщины до трех суток. После слия л сперматозоида с яйцеклеткой образуется зигота — первая клетка бут дего организма. Она несет в себе генетическую информацию обо всем 1вловеке — цвете глаз и волос, груп­пе крови, интенсивности обменных процессов, некоторых болезнях, тем­пераменте.

 

Наследственность и темперамент.

Один из вопросов, который всегда возникал у людей, когда они смот­рели на своих детей, был, на кого из родителей он похож и почему, поче­му дети не только внешне похожи на родителей, но и по характеру, и, иногда, по болезням. Вопрос похожести детей на родителей можно раз­бить на несколько подвопросов — о причине физической и внешностной похожести, психологической и медицинской. Современная генетика вро­де бы дала ответ на эти вопросы, объяснив все сочетаниями генов, хро­мосомным набором и другими факторами. Что же говорит по этому по­воду Аюрведа?

Известно, что все тело человека состоит из пяти первоэлементов, ко­торые, складываясь по определенным законам, образуют три доша. Три­доша пронизывают и формируют все клетки и ткани организма, причем каждая клетка, особенно половая (сперматозоид и яйцеклетка), является точной копией по пропорциональному количеству тридоша всего орга­низма, то есть, тридоша находятся в ней в точно таком же пропорцио­нальном сочетании, что и в теле родителей. Сушрута пишет (С.С.З.4.З.), что при соединении яйцеклетки и семени в лоне женщины преобладаю­щие доша формируют конституцию будущего ребенка по очень близкой аналогии с родительской, и только таким образом ребенок получает Ва­та, Питта, Капха или смешенную конституцию. Именно поэтому дети так похожи на родителей и обладают сходным внешним обликом, конститу­цией и т.д.

Интересно, что очень древние авторы вводят понятие, близкое к со­временному понятию гена — «биджа». Первая клетка, зигота, возникшая от слияния сперматозоида и яйцеклетки, состоит из маленьких частичек, которые отвечают за образование и развитие тела ребенка. Эти частички они назвали «Биждабхагах» и это слово вполне можно перевести как ге­ны. После введения этого термина говорится, что из-за нарушений в Биджабхагах, в генах, возникают многие заболевания, которые в наше время называются генными[25]. Аюрведа считает, что помимо чисто ген­ных заболеваний (фенилкетонурия, гемофилия, болезнь Дауна и др.) это могут быть также и пороки развития тела — «волчья пасть», «заячья губа» и другие.

Факт существования знания о внутриклеточных структурах, оказыва­ющих влияние на правильность зачатия и развития зародыша, подтвер­ждается и аюрведической классификацией болезней. Есть несколько ка­тегорий заболеваний, одна из которых имеет прямое отношение к нашей теме. Это так называемые генные болезни, возникающие у зародыша в момент зачатия (Ади-вала-правритта).

Помимо первоначального сочетания тридоша, яйцеклетка или сперма­тозоид, частицы тела определенной женщины или мужчины, являются носителями энергоинформационного поля данной личности, которое[26] по сути своей есть первичное астральное тело зародыша и по образцу кото­рого формируется тело ребенка. Каждая клетка человека является ма­ленькой копией большого, многоклеточного организма. Все процессы, в том числе и энергетические, происходящие в организме, также происхо­дят и на клеточном уровне. Цитоплазма клетки, являясь биологически активной жидкостью, несет на себе всю информацию о состоянии не только данной клетки, но и организма в целом. Энергетическое поле, ок­ружающее человека, оставляет отпечаток на цитоплазме каждой из кле­ток, в том числе и на сперматозоиде с яйцеклеткой. Через этот отпечаток в информационное поле человечка проникает информация о родителях, их конституции, характере, привычках, наклонностях и манерах. Смеши­ваясь с информацией, которую ребенок принес из прошлых воплощений, она формирует его будущее мировоззрение, поступки, манеры. К тому же ребенок, находящийся во чреве матери, уже в самом начале своей жизни пытается понравиться своим будущим родителям, копируя их ма­неры. Важен тот факт, что эта родительская информация с помощью оп­ределенных методов может быть изменена или полностью удалена, по­этому есть возможность избавиться от «дурной» наследственности или от негативного влияния этой энергии.

 

 

Развитие зародыша от зачатия до родов.

После образование зиготы и входа в нее души ребенка, начинается процесс роста и развития организма. Изменения происходят буквально каждый час, но мы остановимся только на тех глобальных изменениях, которые прослеживаются в течение каждого из десяти месяцев внутри­утробной жизни ребенка.

Формирование зародыша,

В формировании зародыша принимают участие несколько факторов. Все части его тела формируются из первоэлементов (Земли, Воды, Огня, Воздуха и Эфира), однако, генетически, некоторые образуются по типу матери, некоторые — по отцовскому типу, некоторые зависят от качеств ребенка, а некоторые — от гуны, влияющей на него.

Звуки тела, уши, легкие части тела, мелкие, отличающиеся друг от друга, ротовая полость, энергетические каналы, носоглотка, грудная клетка и живот возникают из Эфира. Шероховатость, органы тактильной чувствительности, сухость, таинственность, образование и разрушение тканей, дыхание, физическая активность проистекают от Воздуха. Ком­плекция, глаза, свет, желчь, пищеварительная активность, процессы об­мена веществ, тепло, увеличение мышечной массы, развитие идут от Ог­ня. Чувство вкуса, язык, охлаждение, смачивание, влажность, проницае­мые мембраны, прение, слизь, жир, кровь, плоть, семя — из Воды. Запах, нос, тяжесть, стабильность, плотность, волосы, кости идут из Земли. Именно поэтому-то и говорят, что человек — часть вселенной. Каждый из первоэлементов, находящихся в теле человека, связан со всеми анало­гичными первоэлементами, находящимися в границах этого мира, нераз­рывными, невидимыми связями. Каждым из этих пяти первоэлементов управляет тот или иной управляющий — полубог. Через них осуществ­ляется контроль за функциями человеческого организма, они способст­вуют протеканию процессов обмена веществ и энергии, деятельности ума и разума живого существа.

 

Огнем управляет Агни, Воздухом — Вайу, Водой — Варуна, Землей — Бхуми, Эфиром — Вишну. Кровь, плоть, пупок, сердце, печень, селезенка, почки, мочевой пу­зырь, толстая кишка, желудок, прямая кишка, кишечник в целом, кожа, жир и костный мозг копируются с материнского организма. Волосы го­ловы и тела, усы, борода, ногти, зубы, кости, сосуды, связки и семя — с отцовского. Принято считать, что мальчик будет более счастлив и удач­лив в жизни, если он похож на мать, а девочка — на отца. Продолжитель­ность жизни, самоосознание, ум, органы чувств, Прана, кишечные газы, память и способность к запоминанию, психическая активность, сознание, интеллект, знания, способность к критическому анализу, эмоциональ­ность, импульсивность, будущие события и органы, по которым их можно предсказать, голос, комплекция, специфика обмена веществ, бо­гатство или нищета, желания и их отсутствие, эго, настойчивость, спо­собность к изменениям, духовность и место рождения зависят от ребен­ка. Отсутствие болезней, прогресс, удовлетворенность, контроль чувств, приятный тембр голоса, облик, качество сперматозоидов или яйцеклеток, интеллект, отсутствие лени и жадности, большое количество Оджаса, долголетие, сила энергетики, доблесть, постоянство счастья зависят от милости Удачи. Рост и развитие тела, здоровье, болезни, сила, глубина дыхания, преданность, питание, пищеварение, энтузиазм зависят от каче­ства хилуса матери. Три психических категории личности — благость, страсть или невежество идут от влияния соответствующей гуны. Пре­данность, чистота, религиозность, память, интуиция, разумность, рассу­дительность, способность к обучению, искренность, доброта, честность, милосердие, умеренность, сострадание, терпение и другие хорошие каче­ства идут от влияния чистой гуны благости. Все остальные, негативные, качества проистекают от загрязненных гун страсти и невежества.

Внутренние органы зародыша формируются последовательно. Из кро­ви образуется сердце, из сердца — печень, из печени — селезенка, из селе­зенки — легкие.

На каждом из десяти лунных месяцев формирования зародыша на не­го оказывает влияние одна из десяти планет. Если ребенок родился раньше срока, то планета (а последние месяцы его развития управляются «тяжелыми» планетами, оказывающими очень глубокое влияние на судьбу человека) не проявилась в его астральном поле.

Первый месяц беременности.

 

В первые семь дней жизни эмбрион имеет желеобразную консистен­цию, без четко выраженных размеров и границ. В первую неделю заро­дыш похож на молочный грибок, плавающий в сосуде с молоком, во вто­рую неделю он начинает расти и под влиянием Вата доша слегка колы­хаться. На третьей и четвертой неделях он начинает уплотняться.

Разделение по половому признаку еще не началось, зародыш пока бесполый. В это время женщина начинает менять свои привычки, вкусы, наклонности. Это происходит под влиянием качеств ребенка и его кар­мы. Мать и дитя уже с этого момента связаны друг с другом неразрывной энергетической связью, которая становится почти неощутимой только к четырнадцати годам. Отец на протяжении всей беременности и еще дол­гого времени после рождения ребенка этой связи не имеет, она проявля­ется только ко второму — третьему году жизни.

Так как ребенок еще бесполый, с помощью определенных обрядов и мантр можно откорректировать его пол, если это не было сделано до за­чатия. Это возможно не смотря на то, что пол ребенка зависит от его кармы, а карму изменить практически невозможно. В определенное вре­мя родители могут совершить обряды, обладающие большей силой и энергией, чем энергия тонкого тела, в котором заложена информация о поле, который должна принять душа в этом воплощении. Эти обряды меняют его настройку, и, соответственно, пол будущего ребенка. Возни­кает вполне уместный вопрос о правомерности таких действий после за­чатия. Однозначного ответа на него нет, ведь, с одной стороны, меняется карма живого существа и неизвестно, к каким последствиям для него это может привести, ведь очиститься человек может только с помощью ду­ховной практики, а кому она сейчас нужна? С другой стороны, эти мето­ды авторитетные, все эти обряды совершались испокон веков, они чисты и не имеют никакого отношения к черной магии. При определенных се­мейных обстоятельствах они могут быть проведены без колебаний, и не только брахманом, но и самими родителями.

Организм женщины в этот период претерпевает ряд изменений. Прек­ращается процесс формирования яйцеклетки, она вся трансформируется в Оджас. Хилус разделяется на три части. Одна идет на дальнейшую трансформацию семи тканей, одна на образование грудного молока, одна на питание зародыша. На первых месяцах беременности этот процесс еще слабо выражен, однако, к третьему — четвертому месяцу беременно­сти он становится очень интенсивным.

    При неправильном питании, нарушении горения Огня, отвечающего за трансформацию хилуса, дисбалансе Ранджака Агни, нарушении функции печени, возникает токсикоз беременных. Стоит обратить вни­мание на то, что за всеми этими физическими нарушениями скрывается психологический дисбаланс. Он может быть физиологический — не толь­ко организм, но и психика будущей матери претерпевает кардинальные изменения, и патологической — как негативная реакция женщины на бе­ременность, плохие отношения в семье, бытовую неустроенность и дру­гие причины.

Если у женщины на этом месяце беременности возникают влагалищ­ные, маточные боли, слабая матка, необходимо принимать смесь в рав­ной пропорции сандалового порошка и порошка лотоса, разведенную молоком в дозе одного грамма ста двадцати миллиграмм ежедневно на протяжении первого лунного месяца беременности. Для предотвращения выкидыша принимается смесь порошка солодки, тектонии, вьюнка и кедра с молоком.

Второй месяц беременности.

В течение второго месяца проявляется и закрепляется пол ребенка. На этом этапе изменить его практически невозможно, так как половые приз­наки уже сформировались. Из желеобразного сгустка, которым был заро­дыш в первый месяц жизни, образовалось плотное, похожее на творог вещество. Если он мужского пола, то этот творог имеет форму шара, ес­ли женского, то диска, а если он гермафродит, то форму облака. Уплот­нение зародыша происходит под влиянием тридоша, которые начали усиленно образовываться еще в первый месяц его жизни.

Процесс роста и развития зародыша зависит от функций первоэлемен­тов, образующих все живые и неживые объекты во вселенной. Земля придает плотность тканям и защищает зародыш от механических повре­ждений, Вода способствует питанию и соединению частей и тканей заро­дыша в единый организм, Огонь поддерживает необходимую температу­ру тела зародыш, помогает процессам обмена веществ и способствует иммунитету, Воздух помогает движению питательных веществ в теле за­родыша, выведению нечистот, делению клеток, Эфир, помимо того, что Субдоша Питта доша, отвечающая за превращение хилуса в кровь, способствует росту и развитию зародыша, предоставляет место и воз­можность для этих процессов.

Во время первой недели этого месяца у зародыша формируется пупок. Питание зародыша в два первых месяца осуществляется через амиотическую жидкость. На первом месяце плацента еще не начала формировать­ся, на втором она не играет ведущей роли в процессе доставки питатель­ных веществ и вывода шлаков, хотя образование первой артерии, связы­вающей мать и дитя, заканчивается к середине этого месяца.

Второй месяц беременности обычно характеризуется быстрым устава­нием, чувством тяжести внизу живота, обморочными состояниями, рво­той, потерей аппетита, зеванием, саливацией, слабостью, ростом волос­ков на животе, увеличением груди, потемнением сосков, тягой на соле­ное и кислое. Некоторые авторы дополняют этот перечень чувством тя­жести в ногах, появлением тепла в районе сердца и другими симптомами.

Все эти симптомы объясняются резкими и интенсивными изменения­ми в организме женщины, образованием большего количества нечистот, неподготовленностью и слабостью организма. Если пара готовится к ро­дам, сознательно выбирая момент зачатия ребенка, то, в ходе этой подго­товки, организм женщины готовится к предстоящим трудностям и пере­стройке, поэтому беременность протекает намного легче. Тяга к кислым и соленым субстанциям объясняется переходом организма под влияние Капхи.

Для предотвращения маточных болей на этом месяце лепестки синего лотоса смешать с солодкой и фисташками, взбить полученную смесь в той же дозе с молоком. Принимать ежедневно на протяжении всего вто­рого лунного месяца беременности. Для предотвращения выкидыша принимается смесь порошка фикуса, кунжута, рубии и спаржи с моло­ком.

Третий месяц беременности,

На третий месяц внутриутробного развития на тельце зародыша наме­чаются пять уплотнений, пять крохотных точек. Из этих уплотнений в дальнейшем пойдет развитие головы, рук и ног, однако на этом месяце еще невозможно предугадать, из какой точки будет формироваться голо­ва, из какой руки, из какой ноги. Одновременно с этим тело зародыша еще больше уплотняется и растет. В нем уже видны зачатки всех малых частей и органов тела. К концу этого месяца постепенно происходит раз­деление тела на верхнюю, среднюю и нижнюю части.

Именно с образованием бугорка, из которого будет развиваться голо­ва, ребенок начинает чувствовать радость и боль, хотя еще нет разделе­ния на счастье и несчастье и удовольствие и неудовольствие. В матке практически нет раздражителей, способных вызывать столь сильные эмоции, но ребенок связан с матерью, и не только физиологически, но и эмоционально и психологически. Все эмоции матери передаются ребенку в гипертрофированном виде. Легкое волнение матери вызывает бурю бо­ли в сознании ребенка, а даже маленькая радость становится целым вул­каном радости у будущего человека. Поэтому-то так необходимо беречь беременную женщину от всех негативных эмоций и дарить ей радость, спокойствие и уверенность. Если в мужчине до этого срока автоматиче­ски не включился механизм, заставляющий его очень нежно относиться к беременной жене, он должен приложить все силы для создания ей комфортной и спокойной жизни, действуя даже в ущерб собственным желаниям и интересам. Если беременная женщина удовлетворена, осо­бенно на третьем месяце беременности, ребенок будет наделен долголе­тием и стойкостью в жизненных неурядицах.

Ведущую роль в питании зародыша к концу этого месяца берет на се­бя плацента, хотя зародыш продолжает получать питательные вещества и из амиотической жидкости. Пупочный канатик напрямую связывает ре­бенка с сердцем матери. В самых древних аюрведических текстах сердце называют Раса, ведь оно является вместилищем Раса дхату, хилуса. Заро­дыш получает питание непосредственно из этого кладезя питательных веществ. Одновременно с этим, при правильно функционирующей сер­дечной чакре матери, он купается в ее любви к мужу и к нему самому. Энергия сердечной чакры матери необходима для формирования радости и способности любить у маленького человека. За счет этой энергии у за­родыша идет образование сердца, заканчивающееся на четвертом месяце его жизни. (Вполне понятно, что на ребенка, находящегося во чреве ма­тери оказывают влияние все семь ее чакр, а особенно те, которые обла­дают наибольшей активностью.)

Прием смеси порошка сандала, горькуши, бородача и лотоса в дозе 1120 мг., разведенной в холодной воде, устранит маточную боль. Для предотвращения выкидыша принимается смесь порошка вьюнка, лорантуса, калликарпа, кувшинки и хемедесмуса с молоком.

 

 

Четвертый месяц беременности.

Четвертый месяц развития зародыша Аюрведа называет месяцем двух сердец. К его началу заканчивается образование сердца маленького чело­вечка, в дальнейшем оно будет только расти и совершенствоваться. Как только образуется сердце, душа, до этого момента не имеющая конкрет­ного места в теле, входит в него и остается там до самой смерти. С этой секунды ускоряется развитие и соединение в единое целое энергетиче­ских полей ребенка. Чем старше становится ребенок, тем более тонкой становится его энергия. Посредством своего поля ребенок связан во всей материальной вселенной. Первые вибрации, излучаемые им, находятся на уровне камней и минералов, постепенно они гармонизируются, про­ходя через уровни растений и животных. К моменту родов вибрации ре­бенка соответствуют вибрациям человека. В зависимости от качеств и уровня ребенка, умение пользоваться более грубыми вибрациями остает­ся. Если родители в самом раннем детстве не забивают этот талант, чело­век более тонко чувствует окружающий мир и понимает его советы, пре­достережения и подсказки. Чаще всего это происходит на неосознанном, подсознательном уровне.

Сформировавшееся сердце ребенка переводит его на новую ступень психического развития. У него начинают появляться всевозможные же­лания, которые через пуповину передаются матери. Этим объясняется второй пик женских капризов, совпадающий по времени с этим месяцем. Муж должен учитывать, что они рождены развивающимся сознанием ре­бенка, поэтому ему необходимо приложить все силы для их исполнения.

В теле ребенка четко выявляются девять впадин, предназначенных для глаз, ушей, носа, рта, ануса и мочеиспускательного канала. Если за­родыш женского пола, то возникает и впадина влагалища.

Из остальных жизненных органов в этот месяц заканчивается форми­рование головы, костей и кровеносных сосудов. В последующие месяцы они будут только расти.

Прием порошка лепестков синего лотоса, бородача, якорцев и сцирпуса в дозе 1120 мг., разведенного в молоке, устранит боль в матке на чет­вертом лунном месяце. Для предотвращения выкидыша принимается смесь порошка верблюжьей колючки, хемедесмуса, девясила, лотоса и солодки с молоком.

 

 

Пятый месяц беременности.

Пятый месяц беременности носит название месяца плоти и крови. В это время в теле зародыша идет интенсивное образование крови, мышц, жира, костей и костного мозга, а к концу месяца заканчивается формиро­вание кожи. Это не значит, что на уже образованный скелет, как в фанта­стических фильмах, натягиваются мышцы и кожа. Их возникновение и развитие идет параллельно и непрерывно. На более ранних месяцах сво­его развития зародыш также обладает оболочкой, которая является предшественницей кожи, но та кожа, которую мы видим у новорожден­ного, образуется только к концу пятого месяца.

Процесс трансформации семи тканей в теле ребенка происходит прак­тически независимо от аналогичного процесса в теле матери, однако, первичный хилус переходит в тело ребенка непосредственно из ее тела. Все нарушения формирования хилуса в ее организме оказывают очень большое влияние на развитие органов и тканей ребенка.

Самое интересное явление, происходящее с зародышем в течение это­го месяца — пробуждение сознания. Ребенок начинает мыслить, у него появляется чувство счастья и несчастья, удовлетворения и неудовлетво­рения. Ребенок начинает чувствовать состояние матери и пытается реа­гировать. Как только ум входит в тело ребенка, он вспоминает свои про­шлые воплощения. С пробуждением сознания начинают активно прояв­ляться и функционировать все три иллюзорных тела (ум, разум и ложное эго), обуславливающих душу и привязывающих ее к телу. До конца пер­вого года от рождения сознание еще слабо, однако, оно постепенно на­бирает силу, расширяясь. Считается, что ребенок начинает осознавать себя на пятом — седьмом месяце после рождения, иногда чуть раньше, иногда чуть позже.

На этом этапе развития ребенка мать, если хочет, чтобы ребенок вы­рос праведным и верующим человеком, должна вслух читать ему Свя­щенные Писания, ходить в музеи и смотреть картины религиозного со­держания. Надо категорически избегать смотреть фильмы, в которых по­казано насилие или фильмы ужаса, сторониться разговоров на эти темы, а также дурных известей.

Прием порошка бурхавии диффузной, кокулюса индийского, цветов дельфиниума и лепестков синего лотоса в дозе 1120 мг., разведенного в молоке, устранит маточные боли на пятом лунном месяце. Для профи­лактики выкидыша принимается смесь порошка паслена черного, паслена индийского, гмелины, млечный сок бальзамодендрона с молоком и топленым маслом.

Шестой месяц беременности,

На шестой лунный месяц внутриутробного развития у зародыша за­канчивается формирование кожи, связок, сухожилий, вен, зубов, волос и ногтей. Продолжается процесс формирования тонких тел и энергетиче­ских каналов, пронизывающих тело ребенка.

Из тонких тел к концу этого месяца пробуждается ментальное тело, или тело разума. Ребенок начинает мыслить, но его мысли отличаются от мыслей взрослого. Он чист в своих помыслах, ведь его органы чувств еще не вступили во взаимодействие с объектами чувств. Иначе говоря, он еще не умеет (да и не имеет причины) лукавить, обманывать, лицеме­рить. Если на пятом месяце, когда пробудился ум и ребенок вспомнил свои прошлые воплощения, он просто видит картинки, как сны, то на этом этапе своего развития он пытается их трактовать в соответствии с тем опытом, который он накопил.

Смесь феронии слоновой, меда и сахара, смешанная с холодной водой и разведенная молоком, устранит боли в матке на шестом лунном месяце. Для предотвращения выкидыша принимается смесь порошка урарии, сиды, моринги, якорцев и тиносфоры с молоком.

Седьмой месяц беременности.

Седьмой месяц заканчивает формирование зародыша. К его концу грубое физическое тело ребенка будет полностью построено. В дальней­шем оно будет только расти и совершенствоваться, увеличивая мышеч­ную массу, делая более прочными кости и т.д.

Наибольшая часть из энергетической системы человека также закан­чивает свое формирование к концу этого месяца. Нижние четыре чакры уже распределяют энергию по организму, их управляющие Божества контролируют соответствующие части тела. Остальные три только за­канчивают свое формирование, не смотря на наличие ментального тела. Каждая из трех доша и все пятнадцать субдоша занимают свои исходные позиции в соответствии с исполняемыми функциями.

На этом месяце ребенок начинает сосать палец.

Для предотвращения выкидыша на этом месяце принимается смесь порошка трапы, корневища лотоса, винограда, камыша, солодки и санда­ла с молоком. Смесь порошка камыша, корневища лотоса, трапы и лепе­стков синего лотоса в дозе 1120 мг., принимаемая с молоком, устранит маточные боли, возникающие на этом месяце беременности.

Восьмой месяц беременности.

Восьмой месяц внутриутробного развития ребенка называется меся­цем движущегося Оджаса. Это один из наиболее опасных месяцев бере­менности. Дело в том, что в течение этого времени происходит соедине­ние Оджаса матери с уже образовавшимся Оджасом ребенка. Соединив­шись, они начинают круговое движение из организма матери в организм ребенка и обратно, еще глубже энергетически соединяя их друг с другом. Мать в это время особенно чувствует своего ребенка. Если на этом меся­це происходят преждевременные роды, то могут быть осложнения. Чаще всего ребенок рождается с меньшим, чем необходимо, количеством Од­жаса. Недостаток Оджаса может давать склонность к алкоголю или нар­котикам когда человеку исполнится пятнадцать — двадцать лет. Помимо этого зачастую отмечается отставание в развитии и в успеваемости по сравнению со сверстниками. В худшем случае может произойти мертворождение.

Если ребенок все-таки рождается недоношенным, то ему необходимо искусственно создавать Оджас. Для этого готовится специальное «золо­тое» топленое масло. Для его приготовления берется золотая чайная ло­жечка, в нее кладется капелька топленого масла (одна треть чайной лож­ки) и прогревается на очень медленном огне в течение семи минут. Час­тички золота пропитывают топленое масло. Ни в коем случае нельзя пе­регревать масло, оно должно остаться того же цвета. За неимением золо­той ложки можно взять обычную, положив в нее золотое кольцо или дру­гое изделие из чистого золота. Готовое масло (треть чайной ложки) не­обходимо разделить на три порции. Давать по одной порции в день, ве­чером, перед ночным сном.

На восьмой месяц внутриутробного развития продолжается рост тка­ней и органов тела зародыша, отвердевание костей, рост волос и ногтей. Процесс трансформации семи тканей выходит на необходимый для от­дельного от матери существования уровень.

Смесь порошка солодки, стеблей лотоса, папируса, камыша и перца чаба в дозе 1120 мг., принимаемая с молоком, устранит маточные боли, возникающие на этом месяце беременности. Для предотвращения выки­дыша пьют молочный отвар корней феронии слоновой, айвы венгерской, паслена индийского, трихозантеса, сахарного тростника и паслена ин­дийского.

Девятый месяц беременности.

В это время происходит дозревание энергетических и физических компонентов организма ребенка. Оджас еще не закрепился в его теле, поэтому этот месяц также нежелателен для родов. Прана из организма матери поступает в ребенка уже не только через пуповину, но и через все его тело. На этом месяце работают все семь чакр ребенка. Созданы и функционируют все пранические каналы и каналы, по которым движется каждая из трех доша. Пробуждается Кундалини.

Ребенок все активнее и активнее контактирует с родителями, однако, ему становится тесновато в матке, поэтому на этом месяце может наблю­даться некоторый спад его подвижности.

Смесь порошка кокулюса индийского и васеллы сердцелистной, взя­тых по 1120 мг., принимаемая с медом и сахаром, устранит маточные бо­ли, возникающие на этом месяце беременности. Для предотвращения выкидыша пьют молочный отвар хемедесмуса, верблюжьей колючки, вьюнка и солодки.

Десятый месяц беременности.

Десятый месяц — месяц подготовки к родам. К его концу происходит окончательное закрепление Оджаса в теле ребенка. Срок полного созре­вания ребенка — двести восемьдесят дней. По истечению этого срока происходят роды.

Если роды происходят раньше этого срока, но на десятом месяце раз­вития, проблемы не возникают, если же ребенок рождается на седьмом, восьмом или девятом месяце, то могут развиваться некоторые физические и психологические отклонения. Ребенок рождается ослабленным, ему необходимо больше времени для адоптации к окружающим услови­ям.

Иногда ребенок «засиживается» в матке дольше срока родов. Если за­держка длится две — две с половиной недели, это не страшно, при более длительной задержке стоит искусственно вызвать роды, стимулировав родовую деятельность. Лучше всего это делать не с помощью уколов, а посредством массажа живота с топленым маслом, в котором на водяной бане в течение семи минут варился красный перец или корневище аира, или же с помощью отваров трав, вызывающих маточные сокращения. Эти процедуры должны выполняться только под наблюдением акушера, который будет принимать роды.

Смесь виноградного сока с сахаром и лепестками синего лотоса уст­ранит маточные боли, возникающие на этом месяце беременности. Ана­логичным действием обладает отвар небольшого количества имбиря в молоке. Для предотвращения рождения раньше срока пьют молочный отвар солодки, имбиря и кедра.

 

 

Немного мистики.

Странно, что люди пытаются не замечать всю мистическую глубину и наполненность жизни. Мы пытаемся найти всему разумное, «научное» объяснение, а когда не можем это сделать, закрываем глаза и отказыва­емся от фактов, не верим глазам своим. Чем сильнее и успешнее идет развитие материальной цивилизации, тем дальше мы удаляемся от пер­вооснов жизни. Мы перестали слышать, как растет трава, голоса духов ручьев и деревьев, не обращаем внимание на домовых и других почти невидимых существ. В противовес этому экраны телевизоров заполнены откровенной чернухой про вампиров, оборотней, демонов. Душа челове­ка является частью мистического круговорота жизни, она знает о мисти­ческой стороне жизни и рвется к ней. Но, вместо реальной информации она натыкается в лучшем случае на экстрасенсов или на фильмы ужаса, а в худшем — на неомистические секты. В нашей стране долгое время до­казывали, что этой стороны жизни не существует, но люди чувствовали, что она есть. Как только тиски дезинформации разжались, появилась спекуляция псевдоинформацией и развился бизнес поклонения темным силам. В моде — писатели типа Стивена Кинга, а Клайв Стейплз Льюис и его сподвижники практически неизвестны. На каждом углу открываются конторы по спиритизму, гаданиям, приворотам и отворотам.

В основном мистическое сознание человечества держится на детях. Они настолько близки по своей сущности к природе, что эту связь разо­рвать практически невозможно. С возрастом сознание человека сужается и он перестает Видеть. Это связано с попытками объяснить, а не при­нять, быть центром, а не всем, взять, а не раствориться. У «взрослого» человека столько забот, что его сознанию просто некогда втиснуть в ум всю глубину этого мира. Срабатывает предохранительная защита, и ин­формация просто не проходит. Есть только одно состояние, когда созна­ние пробивает занятость и косность ума — Любовь. Если люди любят, они чувствуют единство себя с объектом любви и со всей Вселенной. Тонкая сторона жизни входит в них, дает мистическую силу, озарения, чувство красоты и гармонии, телепатию и проникновение в чувства и состояния другого.

Намного меньшая часть населения Земли сохранила в себе с детства это тонкое чувство мистицизма жизни. Может быть, это связано с их кармой, может быть с особенностями воспитания, а может — с личной силой, неважно. Главное, что они есть. На них держится связь между ми­ром людей и миром тонким, неосознанным, миром мистики.

Есть два закона жизни, взаимно опровергающие друг друга — «Да бу­дет вам по вере вашей» и «Незнание законов не снимает ответственно­сти». Чем сильнее вы верите в добро, тем больше его будет вокруг вас. Но, любое зло, даже неосознанное или случайное, хотите вы этого или не хотите, верите вы в это или не верите, вернется к вам в троекратном раз­мере.

Многие фанатично верующие люди (любой из существующих кон­фессий) отходят от глубокого понимания мистической стороны жизни. Они, хоть и находятся на величайшем пути, исполненном мистицизма, слепы. Обряды, которые они совершают, являются простым формализ­мом. Они не чувствуют Бога, хоть и стремятся к Нему. Он далек от сухих размышлений и философии, Он — самый великий Мистик, ибо он создал этот феноменальный мир.

Существует традиция — все травы должны собираться в определенный момент времени, под влиянием определенного созвездия, в определен­ный день луны, с определенными мантрами, или, если хотите, молитвами, любое важное событие должно сопровождаться определенным обря­дом или жертвоприношением. Это не просто формальность, направлен­ная на то, чтобы брахман или жрец, проводящий эти обряды мог поло­жить в карман копеечку, а врач, потирая руки, добавить еще один пункт в свой прайс-лист. Нет. Правильно проведенное жертвоприношение, обряд или должным образом прочитанный гимн создают вокруг определенную энергетическую оболочку — эгрегор. Чем сильнее будет эгрегор, тем сильнее, защищенное, лучше и долговечнее будет действие, задумка или предмет, ради которого совершался обряд.

Я не призываю вас бросать все дела и погружаться в океан мистициз­ма. Нет. Это глупо. Просто помните, что мир далеко не так плоек и бес­цветен, каким кажется на первый взгляд и каким его рисуют современ­ные ученые и философы. Если у вас есть желание почувствовать другую сторону мира — вперед. Существует множество обрядов, гимнов и мантр, и не только в тех трех текстах, которые я цитирую, множество способов соприкосновения с этой стороной мира. Может быть, и эта книга будет написана, но сейчас только то, что касается зачатия, родов и новорож­денного.

Обряды, связанные с зачатием ребенка.

Перед зачатием ребенка проводится огненное жертвоприношение, ко­торое называется Гарбхадхана («подание зародыша»). Если человек от­носится к брахманическому сословию, то этот обряд откладывается и проводится на четвертом месяце беременности жены, совместно с обря­дом Симантпоннайана («разделение волос пробором»). Гарбхадхана по-разному проводится для представителей высших трех каст и для шудр.

Мистическое очищение человека начинается с этой церемонии. Если человек не очищен с помощью Гарбхадханы, в древней кастовой системе он считался низкорожденным, потому что только низкорожденные не проходили этот обряд. Если по той или иной причине Гарбхадхана сры­валась, то все члены семьи загрязнялись и постепенно впадали во грех.

Вечером (или в другой благоприятный момент дня), муж должен со­вершить поклонение домашнему божеству. Если в доме нет установлен­ного божества, которому совершается ежедневное поклонение, тогда, прежде, чем предлагается аргхйа, божество должно быть временно установлено или поклонение совершается мурти или изображению божеств. Обряд поклонения проводится высококвалифицированным брахманом.

После проведения самскары, мужчина, вкусив пищи, состоящей из ва­реного риса, молока и гхи, в благоприятный момент ложится на ложе. Ложиться надо так, чтобы первой кровати коснулась правая нога. Затем, по правую сторону от мужа ложится жена, наступая на кровать сперва левой ногой. Она должна съесть перед этим пищу, содержащую кунжут­ное масло и маш. Как только жена легла рядом и перед тем, как совер­шить зачатие, муж должен прочитать следующую мантру:

Ом ахираси айураси сарватаха пратищтхаси дхата твам дадха-ту видхата твам дадхату брахмаварчаса бхавэти брахма бри-хаспатир вишнух сомах сурйа статха ашвинау бхагоатха митра варунау вирам дадату мэ сутам.

О, Господь! Ты поддерживаешь все творение, Ты — жизнь, Ты все-проникающ, позволь Дхату одарить (меня милостью), позволь Видхату одарить (меня) божественным сиянием, позволь Брахме, Брихаспати, Вишну, Соме, Сурье, Ашвини Кумарам, Бхаге, Митре и Варуне даровать мне мужественного сына.

Заговоры, амулеты, талисманы, обереги.

Если брать ведические гимны, которые могут рассматриваться рус­ским человеком как заговоры, то стоит обратиться к текстам Атхарваведы, Ригведы и менее известной и менее светлой Дамара Тантры.

Перед тем, как начинать читать любые мантры или гимна, необходи­мо совершить хотя бы частичное омовение — прополоскать рот, умыть лицо, руки и стопы. Читать следует обратившись лицом на восток, с чис­тым сердцем и спокойным умом.

Точно также как и в христианстве, в индуизме есть заговоры и молит­вы, читаемые с целью укрепить семью. Однако, их же можно использо­вать и как приворотные. Так как этот отдел Атхарваведы, с моей точки зрения, относится к разделу далеко не белой магии, приводить соответ­ствующие мантры я не буду. Очень жаждущий их найти пусть обратится непосредственно к Атхарваведе, например, ее второй Песне, гимну тридцатому. Помимо конкретно приворотных мантр, есть мантры, просто призывающие хорошего мужа или жену (А.В.2.6.36.).

Существуют целые сборники мантр и гимнов, направленных на лече­ние бесплодия. Рассмотрим только один из них (А.В.3.5.23.):

1.      йэна вэхад бабхувидха нашайамаси таг тват идам таданйатра твадапа дурэ ни дадхмаси

2.      а тэ йони гарбха эту пуман бана ивэшудхим а вироатра джайатам путрастэ дашамасйаха

3.      пумамсам путрам джанайа там пумаману джайатам бхаваси путранам мата джатанам джанайашча йан

4.       йани бхардани биджанйршпабха джанайанти ча

таиствам путрам виндасва са прамурчхэнука бхава

5.       криноми тэ праджапатйама йони гарбха эту тэ

виндасва твам нари йастубхйам шамасаччхаму тасмаи твам бхава

6.       йасам дхмаих пита притхиви мата самудро мулам вирудхам бабхува таства путравидхмайа даиви правантвошадхайаха

 

  1. О, женщина, страдающая бесплодием! Мы возьмем его, отложим в сторону и вынесем далеко-далеко за пределы этого места.
  2. Как стрела в колчан, позволь младенцу проникнуть внутрь тебя. Из тебя родится ребенок, десятимесячный ребенок, твой сын-герой.
  3. О, женщина! Дай рождение сыну. А после него роди еще одного. Ты станешь женщиной, только родив сыновей, поэтому, роди*
  4. Принимая лекарство, приготовленное из семян ришабхака, ты, о, женщина, понесешь сыном. Будь такой же матерью, как корова.
  5. Я дарую тебе мистическую силу, с помощью которой ты сможешь зачать сына, с помощью которой в тебя войдет зародыш жизни. Обрети сына, о, женщина, для которого ты будешь радостью. На­слаждайся и ты им.
  6. Пусть эти травы, чей отец — Солнце, а мать — Земля, чьи корни одеждой укрывал дождь, пусть эти травы помогут тебе, о, женщина, обрести сына.

Гимн читается на травяной сбор. Его состав следующий:

Золотой корень    — 5 частей
Маралий корень   — 3 части
Корень калгана     — 1 часть

Размельчите в ступке (медной или бронзовой) вышеперечисленные корни в порошок, пропойте гимн двадцать один раз, начиная со священ­ного слога Ом. Затем примите одну четверть чайной ложки сбора, и так утром после пробуждения и вечером перед сном. Повторяйте процедуру с пятого дня месячных, делая перерыв на первые четыре дня. Читать на­до на санскрите, русский перевод дан только для ознакомления с содер­жанием гимна.

 

Ох уж эти травки!

Основной интерес в рамках этой книги представляют травы, оказы­вающие влияние на лактацию, беременность и состояние женщины после родов.

Травы, принимаемые во время беременности.

Аюрведические травы, относящиеся к этой категории, были описаны в предыдущих главах. Из наших трав особого внимания заслуживают травы почечной, печеночной и маточной направленности, а также успо­каивающие травы.

Для нормализации деятельности почек, особенно на последних меся­цах беременности, можно принимать следующие сборы:

 

Тавалга - 2 части
Лист брусники - 1 часть
Трава подорожника - 1 часть

Лист земляники     — 1 часть
Трава вереска                    — 2 части
Трава майорана    — 1 часть

Для приготовления настоя необходимо максимально измельчить ком­поненты сбора, смешать в указанной пропорции, взять половину чайной ложки[27] готовой смеси и залить 200 мл. горячей воды (около 90 граду­сов). Настаивать под блюдечком до комнатной температуры. Пить три раза в день по одной трети стакана, после еды. Во время приема этой ка­тегории настоев или травяных чаев необходимо пить чуть больше жид­кости, чем обычно. Последний из указанных сборов обладает слегка ус­покаивающим действием.

Заговаривают эти сборы с помощью мантр или молитв, обращенных к владыке вод — Варуне[28] или следующим гимном (Атхарваведа. 1.3.):

1                виджхма шарасйа питарам парджанйа шатавришнйам

тэна тэ танвэда шам карам притхивйам тэ нишэчанам бахиштхэ асту балити

2                  виджхма шарасйа питарам митрам шатавришнйам

тэна тэ танвэда шам карам притхивйам тэ нишэчанам бахиштхэ асту балити

3                  виджхма шарасйа питарам карунам шатавришнйам

тэна тэ танвэда шам карам притхивйам тэ нишэчанам бахиштхэ асту балити

4                  виджхма шарасйа питарам чандрам шатавришнйам

тэна тэ танвэда шам карам притхивйам тэ нишэчанам бахиштхэ асту балити

5                   виджхма шарасйа питарам сурйам шатавришнйам

тэна тэ танвэда шам карам притхивйам тэ нишэчанам бахиштхэ асту балити

6                    йадантрэшу гавинйорйад ваставадхи самкшитам
эва тэ мутрам мучйатам бахирбалити сарвакам

7                  пра тэ бхинаджхми мэханам вартра вэшантйаджхва
эва тэ мутрам мучйатам бахирбалити сарвакам

8                    вишитам тэ вастибилам самудрасйодачхэрива
эва тэ мутрам мучйатам бахирбалити сарвакам

9                      йатхэшука параапатадавасриштхаачхи чханванаха
эва тэ мутрам мучйатам бахирбалити сарвакам

1.   Мы знаем Господа, Владыку бесчисленного множества энергий, Парджани, отца воинов, держащего в руках копье. Благодаря это­му знанию я могу вернуть здоровье в твое тело. Да будешь Ты процветать по всей Земле. Да будут удалены все недуги из твоего тела.

2.   Мы знаем Господа, Владыку бесчисленного множества энергий, Митру, отца воинов, держащего в руках копье. Благодаря этому знанию я могу вернуть здоровье в твое тело. Да будешь Ты про­цветать по всей Земле. Да будут удалены все недуги из твоего те­ла.

  1. Мы знаем Господа, Владыку бесчисленного множества энергий, Варуну, отца воинов, держащего в руках копье. Благодаря этому знанию я могу вернуть здоровье в твое тело. Да будешь Ты про­цветать по всей Земле. Да будут удалены все недуги из твоего те­ла.

4.   Мы знаем Господа, Владыку бесчисленного множества энергий, Чандру, отца воинов, держащего в руках копье. Благодаря этому знанию я могу вернуть здоровье в твое тело. Да будешь Ты про­цветать по всей Земле. Да будут удалены все недуги из твоего те­ла.

5.   Мы знаем Господа, Владыку бесчисленного множества энергий, Сурйу, отца воинов, держащего в руках копье. Благодаря этому знанию я могу вернуть здоровье в твое тело. Да будешь Ты про­цветать по всей Земле. Да будут удалены все недуги из твоего те­ла.

6.   Где бы она не накапливалась — в кишечнике, в паху или в мочевом пузыре, пусть эта водянистая моча выходит из организма полно­стью, без задержки.

7.   Точно так же, как вода из горного озера оставляет его при откры­тии дамбы, так и я, о, больной, открываю твои мочевыводящие пути. Пусть эта водянистая моча выходит из организма полно­стью, без задержки.

8.   О, больной, страдающий болезнями мочевой системы, подобно тому, как морская вода во время прилива поднимается вверх по руслам рек и ручьев, так и я открываю проток мочевого пузыря. Пусть эта водянистая моча выходит из организма полностью, без задержки.

9.   О, больной, страдающий болезнями мочевой системы, подобно тому, как стрела улетает далеко от лучника, так пусть эта водяни­стая моча выходит из организма полностью, без задержки.

Для нормализации и поддерживания печени во время беременности можно принимать следующие сборы:

Корень цикория     — 3 части

Корень одуванчика -1 часть

Корень лопуха        -1 часть

или

Трава бессмертника            — 1 часть

Трава тысячелистника  -1 часть

Лист облепихи            -2 части

Настой готовится по вышеописанной схеме. Пить по пятьдесят грамм перед каждым приемом пищи. Если компоненты первого сбора слегка обжарить, его можно будет заваривать как заменитель кофе, которое пить во время беременности не рекомендуется.

Заговаривают эти сборы мантрами или молитвами, обращенными к Агни (Ригведа 1.1.1.):

агним иле пурохитам

йаджнасйа дэвам ритвиджам

хотарам ратнадхатамам

Я призываю Агни, поставленного во главе, бога жертвы и главного жреца, приносящего величайшие сокровища.

Из успокаивающих средств можно порекомендовать пустырник. Он оказывает три действия одновременно: успокаивает, улучшает работу сердца и предотвращает выкидыш. Успокаивающим действием обладает душица. Причем, из нее можно не только заваривать чай, но и делать от­вар для ванн. В душицевую ванну можно класть и отвар хвои или хвой­ный экстракт. Валериану употреблять не рекомендуется.

При угрозе выкидыша на четвертом месяце и позднее рекомендуются клюквенные и брусничные морсы, а также калина.

Из минеральных веществ рекомендуется прием Правала бхашмы или мела.

Травы, принимаемые после родов.

Все внимание после родов должно быть направлено на нормализацию функции женских половых органов и всей гормональной сферы женщи­ны.

Одним из важных препаратов, нормализующих женский организм в послеродовой период, является настой березовых почек, который пьется ежедневно в течение первых десяти дней сразу после родов. Готовится он следующим образом: чайная ложка березовых почек (срок хранения не больше года!) заливается ста пятьюдесятью граммами горячей воды (около 90 градусов), настаивается под блюдечком до комнатной темпера­туре. Пить по пятьдесят грамм три раза в день в промежутках между едой (не смешивая с пищей!). На настой читается гимн двадцать девятый из пятой песни Атхарваведы или восемьдесят пятый гимн ее шестой пес­ни:

1.   Варано варайана айам дэво ванаспатихи

Йакшмо йо асмитравиштхастаму дэва авиваран

2.   Индрасйа вачаса вайам митрасйа варунасйа ча Дэванам сарвашам вача йакшам тэ варайамахэ

3.   Йатха вритра има апастастамбха вишвадха сатихи Эва тэ агнина йакшмам вайшванарэна варайэ

1.    Пусть квалифицированный, знающий, опытный врач уведет прочь все мои болезни. Высокоученый, пусть удалит обмороки и остальные недуги.

2.    О, пациент. Мы устраним твои обмороки, слабость и другие дисбалансы, во имя Индры, Митры и Варуны, в соответствии с предписаниями чудесного, знающего и высокоученого врача.

3.    Точно так же, как одежда очищается водой, пребывающей по­всюду, так, огнем лекарства, мы удалим обмороки, слабость и все остальные недуги.

Помимо березовых почек можно пропить трехдневный курс следую­щего сбора:

Трава пустырника -1 часть

Трава крапивы       — 3 часть

Трава бессмертника          -1 часть

Корень солодки      — 2 части

Цветки клевера      — 5 частей

Компоненты сбора измельчаются и смешиваются в указанных про­порциях. Настой готовится по описанной выше схеме. Пить с небольшим количеством меда два раза в день, начиная со следующего дня после ро­дов, не смешивая с настоем березовых почек. Учитывайте, что молоко может приобрести слегка горьковатый вкус, поэтому увеличьте потреб­ление сладкого вкуса. На чай читается следующий гимн (Атхарваведа. 5.90.)-

1.   Йам тэ рудра ишуматйадагнэбхйо хадайайа ча Идам тамачха твад вишучим ви врихамаси

2.   Йастэ шагам дхманайоанганйану виштхатаха Тасам тэ сарвасам вйам нивришани хвайамаси

3.   Намастэ рудрасйатэ намаха пратихитайаи Намо висриджйабханайаи намо нипатитайаи

1.    О, человече, какую бы боль не создал Великий Шива в твоем теле, или сердце, или других органах, Он позволил нам увести ее от тебя любыми путями.

2.    О, пациент. Изо всех нервов, всех органов, всех клеток и энер­гетических каналов, всех артерий и вен, мы — врач и лекарство, удалим яды и токсины.

3.    О, болезненное состояние, позволь нам увести тебя вместе с корнями, позволь устранить твои симптомы и остановить твое развитие, позволь вернуться легкости, силе и активности.

Из готовых аюрведических препаратов необходимо продолжать при­ем Правала бхашмы и пропить курс Ашвагандха расайаны или Ашва­гандха чурны.

Эту тему можно продолжать и продолжать, однако, более узконаправ­ленные травы в соответствии с вашей индивидуальной конституцией и заболеваниями должен назначать специалист.

Во второй части этой книги, которая будет издана в конце февраля -начале марта этого года, вы узнаете о родах, послеродовой реабилитации женщины, обрядах, которые проводятся во время и после родов, травах, заговорах, заклинаниях и оберегах для беременной и рожающей женщи­ны.

Я сожалею, что пришлось разорвать эту книгу на две части, это связа­но лишь с упрощением издания книг небольшого объема.

 

Приложение

Таблицы

 

Таблица 1. Десять месяцев беременности.

 

Первый

 Месяц зачатия и начала жизни«Когда мужское начало (семя) и женское начало (яйцеклетка) соединяются между собой и с душой, происходит зачатие. На первом месяце зародыш приобретает форму желе или йогурта». Половые признаки в это время еще отсутствуют.Второй

 Месяц формирования полаЗародыш принимает компактную форму и половые признаки. В зависимости от пола, форма зародыша может быть трех ви­дов: если зародыш мужского пола, то он имеет форму шара, если женского, то диска, а если зародыш гермафродит, то форму облака.Третий

 Месяц пяти точекНа этом месяце на теле зародыша проявляются пять точек, соответствующих местам формирования головы, рук и ног. На данном этапе еще невозможно определить, из какой точки будет формироваться голова, из какой руки, а из какой ноги.Четвертый

 Месяц двух сердец

 Тело ребенка дифференцируется на голову, тело, руки и ноги. У него начинают появ­ляться желания, которые пере­даются матери. Отсюда у женщины возникают капризы, желания поспать или погулять больше обычного, а также меняются вкусы. Этот месяц называется «месяцем двух сердец» еще и потому, что сердце ребенка к этому моменту уже сформировалось.ПятыйМесяц плоти и кровиНа этом месяце идет формирование костного мозга, костей, мышц, крови и кожи ребенка. Помимо этого в теле пробуждается ум.Шестой

 Месяц пробуждения разума Формирование тела почти закончено. Завершается образование связок, волос, суставов. На этом месяце ребенок начинает мыслить, у него формируется разум.Седьмой

 Месяц полного проявленияПолностью закончено формирование грубого физического тела ребенка, идет процесс формирования тонких тел и энергетических каналов.Восьмой

 Месяц движущегося ОджасаВ течение этого месяца начинается усиленное образование Оджаса в теле ребенка. По мерего формирования, он смешивается с Оджасом материи начинается их совместное движение по телу матери и ребенка.Девятый

 Месяц усиленных кон­тактовВ это время происходит дозревание энергетических и физических компонентов тела ребенка. Оджас еще не закрепился в теле ребенка. Ребенок начинает активно контактировать с родителями.Десятый

 Месяц подготовки к родам

 Тело, тонкие тела, органы чувств, ум и разум сформированы. Все потоки начинают переходить на самостоятельное, независимое от матери движение. Данный процесс, однако, закончится только к четырнадцатому году жизни. Ребенку тесно, он стремится порвать оковы и выйти наружу, готовится к родам.

 

 

Таблица 2. Питание беременной женщины.

 

Месяц

 Рекомендованная пища

 Нерекомендуемая пища

 Первый месяц

 Молоко и молочные продукты, молоко лучше парное, орехи.

 Жареная, старая, тяжелая пища.

 Второй месяц

 Молоко с маслом, продукты со сладким вкусом.

 Пища, увеличивающая Вата доша.

 Третий месяц

 Сладкие молочные каши, особенно гречневая.

 Острая, пряная, кислая пища, перец, баклажаны.

 Четвертый месяц

 Геркулес, рис, картофель, хлеб с отрубями.

 Сухая, сырая, старая пища, тмин, кориандр.

 Пятый месяц

 Тушеные овощи, творог.

 Жареное, сухое.

 Шестой месяц

 Творог, кефир, пахта.

 Перец, баклажаны, окра.

 Седьмой месяц

 Маслянистая пища, рис, овощи, бананы.

 Сухая пища, салат, шпинат, хлеб, баклажаны, бобовые, картофель, горькая пища, асафетида.

 Восьмой месяц

 Молочные каши.

 Мед, кунжут, виноград.

 Девятый месяц

 Сладкие фрукты.

 Лимоны, апельсины, мандарины, виноград.

 Десятый месяц

 Сладкие фрукты.

 Лимоны, апельсины, мандарины, грейпфруты, виноград, ананасы.

 

 

 

 

Сайт расширенного сознания…

www.soznanie.info


[1] В данный момент на русский язык переводится Аштанга Хридайам, написанная Вагбхатой в начале нашей эры.

[2] По статистике, большинство женщин, делающих аборты, не старше двадцати пяти лет

[3] Дословно — то, что постоянно выходит из равновесия

[4] Только что переваренная пища

[5] Издана фондом «Помоги себе сам» в 1996 году

[6] Более подробно см. Аштанга Хридайам, Шарирастхана 1.23-25. и другие тек­сты

[7] Это самый грубый вариант. Если женщина находится в гармонии с мужчиной, круговорот осуществляется и вне полового акта. Мужчине очень сложно самому получить эту энергию. Для этого он должен пройти специальную подготовку, подобную той, которую получают в монастырях буддийские монахи или йоги, принявшие обет безбрачия. Без этой подготовки и выполнения определенных упражнений, соблюдение полного целибата практически невозможно.

[8] Я знаю семьи, где эта ситуация продолжалась даже после достижения ребенком шестилетнего возраста. При определенных обстоятельствах это не оказывает негативного влияния на ребенка и впоследствии он не обязательно будет мамень­киным сыночком.

[9] Это является также одной из причин появления женского комплекса «кастра­ции».

[10] Шри Ишопанишад, 2

[11] Обряд поклонения, более подробно см. книгу «Туласи, возлюбленная Криш­ны».

[12] Дхарма — предписанные обязанности.

[13] Дхарма-шастры — писания, описывающие нормы этики, морали и поведения в этом мире. Наиболее известным текстом в этой области являются Законы Ману.

[14] Подробнее эта тема разбирается в Аштанга Хридайам (А.Х.5.40.30-45).

[15] Метательное оружие.

[16] Священные реки.

[17] Ман — сокращенное от манас — ум, а трас переводится как «очищать»

[18] Из этого правила есть некоторые исключения, но это не касается темы нашей беседы

[19] Четные дни месячных

[20] Нечетные дни месячных

[21] Субдоша Вата доша, расположенная в матке, прямой кишке, мочевом пузыре и других органах.

[22] У меня рука не поднимается назвать мужчину, который бьет беременную же­ну, ее мужем и будущим отцом. К тому же, многие древние цивилизации считали отцом ребенка не того, кто его сделал, а того, кто его вырастил и правильно вос­питал.

[23] Из этого правила есть исключение — дети до семилетнего возраста платят за грехи родителей.

[24] См. Шримад Бхагаватам, седьмая песнь.

[25] Чарака Самхита 4.3.25.

[26] Болезни этой категории вызываются тем или иным дефектом сперматозоида или яйцеклетки родителей. К этим заболеваниям, помимо тех, которые принято называть генными, относятся геморроидальные диатезы, некоторые виды тубер­кулеза и другие заболевания. Эта категория болезней делится на две группы. К первой относятся болезни, идущие от нарушений в сперматозоиде, ко второй — в яйцеклетке

[27] Чайная ложка всегда берется без горки.

[28] Например, Атхарваведа. 4. 29.

Поделись в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники